Graikijos filosofinis panteonas, nuo Sokrato iki Platono iki Aristotelio, pritarė tikėjimui, kad retorika arba įtikinėjimo menas daugiausia susideda iš trijų rūšių apeliacijų: logotipo į logiką, etoso į etiką ir patoso į emocijas. Nors pastarasis apeliavimas į emocijas gali turėti loginį argumentą savo apvalkale, dažnai jis gali būti klaidingas. Patosas buvo nenuilstamai naudojamas per visą istoriją – nuo reklamos iki literatūros – siekiant įtikinti auditoriją stoti į argumentą, nebūtinai todėl, kad tai teisinga, o todėl, kad tai atrodo teisinga.
Jokios skylės negali egzistuoti tvirtoje proto sienoje su loginiu argumentu ar logotipais. Būtent tada, kai naudojami kiti retorikos komponentai, tema tampa miglota. Naudojant etosą, bus atkreiptas dėmesys į kalbėtojo ar rašytojo sąžiningumą, parodydamas, kaip auditorija gali pasitikėti to asmens sprendimu. Tada patosas, tokių žodžių kaip „apgailėtinas“, „empatija“ ir „patologiškas“ pirmtakas, įsitraukia į ginčą, kad patrauktų auditorijos širdis. Meilės, neapykantos, pasididžiavimo, laimės ir pavydo jausmai yra pagrindinės patosu pagrįsto rašymo ar kalbėjimo temos.
Pasaulio piliečiai 2011 m. yra kasdien bombarduojami patoso. Užuot kreipęs dėmesį į loginius argumentus slepiančius argumentus arba tą argumentą pateikiančio asmens ar institucijos sąžiningumą, emocinis patrauklumas bandys priversti auditoriją jaustis tam tikru būdu, siekiant pritraukti naujų atsivertusių žmonių. Pavyzdžiui, užuot siejusios trečiojo pasaulio sąlygų gerinimo logiką ar tas sąlygas gerinti bandančios organizacijos vientisumą, tokio tipo institucijos savo reklama dažnai nukreipia į emocijas, vaizduodamos nepakankamai maitinamus vaikus niūriomis sąlygomis. Argumentas prieš rasizmą galėtų būti pagrįstas loginėmis ir etinėmis priežastimis priešintis šiai istorinei grėsmei, bet taip pat apima patosą, įtraukiant istoriją apie kaimyną ar draugą, kuris tiesiogiai nukentėjo nuo rasizmo.
Šiame galimų klaidų lauke yra keletas patoso subkategorijų. Kiekviena subkategorija turi savo pavadinimą ir emocinį ryšį. Jie apima apeliaciją į pavydą, baimę, neapykantą, gailestį ir pasididžiavimą – atitinkamai argumentum ad invidiam, metum, odium, misericordiam ir superbiam.
Patosas yra glaudžiai susijęs su kitu galimai klaidingu apeliaciniu skundu, vadinamu noru. Šis argumentas, susijęs su tikėjimu, kūrybine vizualizacija ar optimizmu, daro prielaidą, kad auditorija norės, kad būtų įgyvendintas tam tikras įsitikinimas ar rezultatas. Vėlgi, loginis argumentas gali būti suvyniotas į visas šias klaidas ir vis tiek būtų teisingas. Juose taip pat gali būti paslėpta klaida.