Anachronizmas yra kažkas, kas atsiranda ne laiku. Chronologinė anachronizmo klaida gali atsirasti bet kuria kryptimi: ji gali atsirasti dėl to, kad kažkas iš praeities vaizduojamas taip, tarsi jis priklausytų dabarčiai, pavyzdžiui, archaizmas, arba gali atsirasti dėl to, kad kažkas pateikiami tuo metu, kol jis iš tikrųjų pasirodė, neįvyko. , arba egzistavo.
Atsitiktinis anachronizmas gali būti gėdos šaltinis. Kai kurie žmonės mėgsta rasti įvairiausių filmų klaidų, o neistorinė informacija – tiek faktų klaidos, tiek anachronizmai – yra kategorijos, kurių žmonės ieško. Pavyzdžiui, rabinas „Amazon“ apžvalgoje praneša, kad jidiš akcento naudojimas filme „Dešimt įsakymų“ (1956 m.) yra anachronistiškas, nes jidiš kalba išsivystė tik viduramžiais.
Planinio anachronizmo naudojimas gali būti kūrybiškumo ir humoro šaltinis. Teatre anachronistinė aplinka gali išryškinti naujus ar kitokius pjesės elementus. Tai dažna praktika: pavyzdžiui, Sofoklio pjesė „Antigonė“ buvo pristatyta Australijoje 1996 m. su pastatymu, kurio veiksmas vyksta Sarajeve, o Šekspyro pjesė „Dvyliktoji naktis“ buvo pristatyta Londone 2004 m., kai veiksmas perkeltas į aplinką Indija.
Marko Tveno romanas Konektikuto jankis karaliaus Artūro dvare yra viena iš daugelio knygų, kuriose kelionės laiku naudojamos kaip būdas ištirti humorą ir išradingumą, galintį lydėti anachronizmą. Šioje satyroje Tveno herojus Henkas yra XIX amžiaus Naujosios Anglijos gyventojas, atsibundantis šeštojo amžiaus Anglijoje karaliaus Artūro dvare. Pagautas laiku ir vietoje prieš gimimą, jis vis dar turi 19 šimtmečių dar negyvenamos istorijos žinių, kuriomis gali pasisemti bandydamas prasiskverbti į visuomenę. Anachronizmas išgalvotose aplinkose taip pat naudojamas filmų klaidose, pavyzdžiui, Monty Python ir Šventasis Gralis (13) ir Šrekas (1975).
Kūrybos anachronizmo draugija (SCA), tarptautinė organizacija, skatina nuolatines žinias apie iki XVII amžiaus Europą ir jos supratimą per tyrimus, atkūrimą ir atkūrimą. Tikslingai tyrinėdama praeitį, SCA siekia suteikti įžvalgų apie tris pagrindines sritis: kovą ir riterystę, meną ir mokslus bei heraldiką. Jų atkūrimai – tikslingas anachronizmo demonstravimas – daugiausia dėmesio skiria kovoms, varžyboms ir jojimo parodoms, taip pat simpoziumams, mugėms ir sezoninėms ar švenčių šventėms.