Moteristinė teologija yra afroamerikiečių krikščionių moterų judėjimas, prasidėjęs aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose. Jis skirtas pašalinti suvokiamas išsivadavimo teologijos ir pagrindinio feminizmo trūkumas, siekiant skatinti juodaodžių moterų gerovę ir per jas skatinti visą visuomenę. Sąjūdis siekia būti ir mokslinis, ir praktiškas, tačiau susilaukė kritikos, kad pernelyg nutolsta nuo krikščioniškų šaknų.
Moteristinė teologija daugiausia išaugo iš tokių moterų kaip Alice Walker, geriausiai žinomos dėl savo 1983 m. romano „Purpurinė spalva“, raštų. Walkerio poezija, grožinė literatūra ir esė pabrėžia juodaodžių moterų kovas ir žmogiškumą, ypač žemesnėse klasėse. Ji ir vėlesni rašytojai moteris manė, kad juodaodžių moterų vaidmuo visuomenėje buvo beveik nepastebėtas arba netyčia, arba sąmoningai slegiančiomis priemonėmis. Kiti judėjimai, nagrinėję socialinę lygybę, apėmė išsivadavimo teologiją ir feminizmą. Tačiau moterų teologai manė, kad išsivadavimo teologija buvo per daug orientuota į vyrus, o feminizmas buvo per daug baltas ir buržuazinis, kad galėtų tinkamai patenkinti juodaodžių, ypač ekonomiškai nepalankioje padėtyje esančių moterų, poreikius.
Moteristinės teologijos tikslai yra švęsti pergales ir apraudoti praradimus juodaodžių moterų istorijose, praeityje ir dabar, Amerikoje ir kitur, siekiant pašalinti pagrindiniuose diskursuose aptinkamus trūkumus. Taip moteriškoji teologija siekia panaikinti atotrūkį tarp socialinių ir ekonominių grupių. Kai mokslininkės moterys-tyrėjai įsitraukia į kitų juodaodžių moterų bendruomenes antropologinių tyrimų tikslais, manoma, kad abi grupės naudingos keičiantis idėjomis ir plėtojant santykius.
Moteristinė teologija ne tik mažina socialines ir ekonomines spragas tarp juodaodžių moterų, bet ir bando išplėsti savo įtaką nepalankioje padėtyje esantiems žmonėms per rasines kliūtis. Remdamiesi išsivadavimo teologijos šalininkais, moterų teologai mano, kad dalis arba visa Kristaus žinia yra susijusi su nuodėmės padarytų visuomenės skriaudų, įskaitant skurdą, ištaisymu. Vienas iš pagrindinių būdų, kaip judėjimas tai siekia, yra bendruomenės puoselėjimas ir kūrimas. Moteristinėje teologijoje labai vertinama meilės ir motinystės praktika – tiek savo vaikams, tiek kitiems.
Kai kurios krikščionybės atšakos, įskaitant kitus juodaodžių judėjimus, kritikavo moterų teologiją dėl pernelyg didelio susirūpinimo kultūros ir visuomenės problemomis stiprios krikščioniškosios teologijos sąskaita. Moterų teologai savo požiūrį apibūdina kaip „holistinį“ – sprendžiantį tiek fizinius, tiek dvasinius rūpesčius, tačiau jų kritikai teigia, kad jų įsitikinimuose ar metoduose neliko nieko ypač krikščioniško. Pavyzdžiui, kai kurios moterystės pritaria sinkretizmui arba krikščionybės maišymui su kitomis religijomis, ypač kai kuriomis pagonybės formomis. Kiti kategoriškai pasisako už homoseksualius santykius, ypač tarp moterų. Tačiau nepaisant šios kritikos, moterų teologija išlieka galinga Afrikos Amerikos religinių bendruomenių jėga.