Hubris arba hybris, graikiškai reiškiantis „įžūlumą“, yra tikrojo asmens ar išgalvoto veikėjo tragiška siaubinga puikybė ar arogancija. Paprastai baisių pasekmių atsiranda, kai dėl šios problemos kas nors pažeidžia moralės kodeksą, nepaiso autoriteto įspėjimo arba bando peržengti įprastas žmogaus ribas. Kartais tai veda į pralaimėjimą, mirtį arba abu, kaip dažnai būna tragedijos atveju, bet dažnai žmogus mokosi iš savo klaidų ir galiausiai išeina pergalingas. Autoriai jį įtraukė į savo istorijas nuo seniausių laikų, ir tai dažnai pasitaiko šiuolaikinėje raštijoje.
Bendroji reikšmė per laiką
Iš pradžių senovės Graikijos visuomenėje puikybė turėjo stiprią prastą seksualinį elgesį ir bendrą smurtą prieš kitus. Tokie žmonės kaip Aristotelis tikėjo, kad asmenys tokiu elgesiu pažemindavo aukas, kurių pagrindinis troškimas buvo priversti save jaustis pranašesniais. Ši sąvoka vis dar gana populiari šiuolaikinėje psichologijoje, kuri paprastai pripažįsta, kad smurtautojai yra priešingi išdidiesiems, kad jie jaučiasi tokie maži, kad piktnaudžiauja norėdami įrodyti sau, kad turi tam tikrą valdžią ar sugebėjimą. Tačiau šiandien tie, kurie vartoja šį terminą, paprastai reiškia, kad žmogus iš tikrųjų tiki esąs geresnis už bet ką kitą ir elgiasi atitinkamai turėdamas teisę, taigi, nors arogancijos aukos šiandien gali būti pažemintos lygiai taip pat, kaip senovėje, veiksmų motyvai yra skirtingi.
Diferencijavimas
Žodis hubris dažniausiai yra glaudžiai susijęs su fraze „tragiška klaida“, kurią daugelis žmonių laiko žodžio „hamartia“ sinonimu. Tačiau hamartijos klaida nebūtinai turi būti būdingo charakterio ydos rezultatas. Hamartia yra veiksmas, sukeliantis žlugimą, o tragiškas trūkumas, kaip ir pasipūtimas, yra asmenybės bruožas arba veikėjo moralinės sudėties dalis.
Tikslas
Kai asmuo naudoja šį bruožą pasakojime, tai paprastai yra dėl vienos iš trijų priežasčių. Jis gali norėti suteikti veikėjui šią ydą, kad jis atrodytų labiau panašus, nes skaitytojai ar žmonės iš auditorijos paprastai pripažįsta, kad niekas nėra tobulas. Autorius taip pat gali jį panaudoti tyčia kurdamas konfliktą, taip sukurdamas tam tikrą susidomėjimą – kiti paprastai negali mesti iššūkio ar įveikti pagrindinio veikėjo, jei jis neturi silpnybių, todėl įtraukus tai atveria duris fizinėms, protinėms ar emocinėms kovoms, kurios veda į ilgesnius ir emocinius mūšius. sudėtingesni siužetai. Kai kurie rašytojai tai įtraukia norėdami išmokyti moralės pamokos: per daug galvodami apie save, galite pralaimėti, todėl geriau būti atsargiems, priimti patarimus ir, jei reikia, gauti pagalbą.
Išvaizda su kitais bruožais
Hubrisas yra tik vienas trūkumas, kuris gali atsirasti personaže ir galiausiai lemti jo pralaimėjimą. Pavyzdžiui, drąsa ar pavydas taip pat gali būti pagrindinio veikėjo sprendimo klaidos arba žlugimo šaltinis. Daugelis rašytojų savo veikėjams suteikia daugiau nei vieną iš šių prastų bruožų iš karto, sujungdami juos, kad siužetas būtų geresnis.
Nuorodos į religiją
Graikams nuobodulys iš tikrųjų nebuvo susijęs su religija ar tikėjimu, išskyrus tai, kad žmonės tikėjo, kad dievai nubaus tuos, kurie tai demonstruoja. Paprastai jie tai laikė labiau moraline problema ir bandė priimti bei vykdyti įstatymus, kurie remtų elgesį, kuris buvo laikomas priimtinesniu. Nepaisant to, jie susiejo šią sąvoką su nuolankumu, nes manė, kad kuklumas ir paklusnumas yra protingas būdas sumažinti konfliktus ir piktnaudžiavimą.
Idėja atmesti perdėtą aroganciją ir gyventi nuolankiai, užjaučiančiai ir mylinčiai yra daugelio skirtingų šiandieninių religijų, įskaitant krikščionybę, pagrindas. Tiesą sakant, vienas geriausių apibendrinimų ar perspėjimų dėl pasipūtimo yra Biblijoje, Patarlių 16:18, kur teigiama: „Puikybė eina prieš nuopuolį“. Galbūt tai geriausiai iliustruoja istorija apie velnio Liuciferio nuopuolį, tačiau daugelis kitų Šventojo Rašto pasakojimų taip pat perteikia mintį. Vienas iš žinomiausių aprašo, kaip karalius Dovydas, pasinaudodamas savo politine galia, pasiuntė Batšebos vyrą mirti mūšyje ir svetimavo su ja, dėl ko Dievas pareikalavo karaliaus Dovydo ir mažamečio Batšebos sūnaus gyvybės.
Ryšys su organizacijos hierarchija ir politika
Kai kurie žmonės mano, kad grupės gali parodyti šią neigiamą savybę taip, kaip gali vienas žmogus. Šiame kontekste jie kartais taiko terminą tokioms organizacijoms kaip įmonės, taip pat vyriausybėms. Dažniausiai arogancijos problema šiais atvejais siejama su plačiai paplitusia korupcija, kurią asmenys dažniausiai laiko ypač varginančia, nes tai rodo atotrūkį tarp valdančiųjų ir jų vadovaujamų asmenų. Pavyzdžiui, įvairiose ataskaitose daug žurnalistų ir bendrų rašytojų vartoja šį žodį apibūdindami Amerikos prezidento George’o W. Busho pastangas 2003–11 m. karo Irake link.
Literatūriniai pavyzdžiai
Klasikinis per didelio pasididžiavimo pavyzdys yra Makbetas Williamo Shakespeare’o tragiškoje dramoje tuo pačiu pavadinimu. Makbetas leidžia savo arogancijai ir ambicijoms priversti jį nužudyti Dankaną, kad užimtų Škotijos sostą. Jo veiksmas, moralinio ir dieviškojo įstatymo pažeidimas, veda į jo paties sunaikinimą.
Sofoklio pjesėje „Antigonė“ karalius Kreonas nepaiso pranašo Tiresijo įspėjimų, kad jis mirs, jei ir toliau smerks savo dukterėčią Antigonę. Įsitikinęs, kad jo įstatymas pranoksta dievų įstatymus, jis nekeičia savo elgesio. Antigonė dėl to miršta, kaip ir karaliaus žmona bei sūnus.
Idėja būti pernelyg arogantiškam ir vėliau patirti pražūtingų pasekmių tęsiasi literatūros ir popkultūros veikėjuose ir šiandien. Paulo Theroux personažas Allie Fox iš 1982 m. romano ir 1986 m. filmo „Uodų pakrantė“ kenčia nuo pasipūtimo, paremto jo idealizmu ir panieka Amerikos kultūrai ir religijai. Jo pasiryžimas sukurti idealią bendruomenę Hondūro džiunglėse galiausiai priveda jį prie pusiausvyros ir jį sunaikina. Nors Allie turima drąsa, ryžtas ir idealizmas gali būti vertinami kaip teigiami charakterio bruožai, jie galiausiai veda prie jo žlugimo.