Krikščionybė kaip pasaulinė religija gyvuoja apie 2,000 metų. Bėgant amžiams jis augo ir keitėsi, bet krikščionių bažnyčios, turinčios bet kokius ortodoksinius įsitikinimus, visos tvirtina, kad Jėzus Kristus yra Dievo įsikūnijimas. Jie tiki, kad Jis atėjo mirti ir užtikrinti išgelbėjimą visiems, kurie Juo tiki. Tai yra visos krikščioniškosios teologijos pagrindas.
Tačiau per pastaruosius šimtmečius krikščionių tikėjimai ir bažnyčios išaugo ir pasikeitė. Pirmaisiais bažnyčios laikais žmonės dažniausiai susitikdavo vieni kitų namuose. Tiesą sakant, bendruomeninis gyvenimas buvo skatinamas. Kai tikėjimai buvo dar labiau kodifikuojami ir Naujojo Testamento knygos buvo baigtos, Katalikų bažnyčia pradėjo formuotis. Iki 1100 m. mūsų eros krikščionybė buvo pagrindinė politinė ir socialinė jėga visame žinomame pasaulyje. Bažnyčios popiežiai turėjo didelę įtaką pasaulio valdovams, nes turėjo galimybę uždrausti ištisas tautas – tai yra, niekas negalėjo priimti šventųjų sakramentų, o tai prilygo ekskomunikai. Būtent interdikto ir ekskomunikos grėsmė privertė Anglijos karalių Henriką II vykti į piligriminę kelionę prie šv. Tomo A’Beketo kapo, įsakęs jį nužudyti.
Reforma turėjo įvykti tokioje didelėje organizacijoje kaip Katalikų bažnyčia, o 1517 m. ji prasidėjo, kai vokiečių kunigas Martinas Liuteris sukūrė ir paskelbė savo „95 tezes“. Tai buvo kaltinimas prieš indulgencijų pardavimą. Žmonės mokėjo pinigus, kad paliestų ar kitaip pagerbtų daiktus, tikėdamiesi nusipirkti jų išgelbėjimą. Liuteris bjaurėjosi šia praktika ir pamokslavo prieš ją. Kai jis 1521 m. buvo ekskomunikuotas, jo mokymus sekę asmenys buvo žinomi kaip liuteronai, o vėliau – kaip protestantai. 1547 m. Anglijos karalius Edvardas VI buvo pirmasis protestantų valdovas Europoje.
Yra daug skirtumų tarp pagrindinių krikščioniškų konfesijų, tačiau jie apytiksliai skiriasi pagal tam tikrų religijų tyrinėtojų linijas. Vienas pirmųjų didžiųjų protestantų mokslininkų po Liuterio buvo Jonas Kalvinas. Jis tikėjo predestinacijos doktrina, tai yra, kad žmonės gimė priimti Kristų arba gimė būti pasmerkti, ir niekas, ką jie negalėjo padaryti, to nepakeitė. Nors šis konkretus tikėjimas bėgant metams išpopuliarėjo, presbiterionų ir baptistų bažnyčios yra žinomos kalvinistų konfesijos.
Kai 1725 m. Johnas Wesley pradėjo pamokslauti, jis buvo įšventintas Anglikonų bažnyčios narys ir išliko tokiu iki savo gyvenimo pabaigos. Jo tikėjimas išganymu vien tikėjimu, išankstinio paskyrimo atsisakymas ir tikėjimas visišku pašventinimu pradėjo metodistų denominaciją ir jos atšakas.
Pačios anglikonų ir vyskupų bažnyčios yra artimiausi protestantų atitikmenys Katalikų bažnyčiai, nors metodistai taip pat turi tam tikrų panašumų. Jie skiriasi nuo katalikų daugiausia tuo, kad nepripažįsta sėdinčio popiežiaus valdžios, išskyrus kunigą – ne šventesnį ar geresnį už kitus. Yra ir kitų teologinių skirtumų, pavyzdžiui, kunigų gebėjimas tuoktis ir mažesnis šventųjų garbinimo akcentavimas.
1906–1909 m. Azusa gatvės atgimimas Kalifornijoje paskatino charizmatišką judėjimą. Šios bažnyčios, tokios kaip Dievo susirinkimai, labai akcentuoja Šventosios Dvasios dovanas, ypač kalbėjimą kalbomis. Jie taip pat sutelkia dėmesį į dievišką gydymą, pranašystę ir kitus išorinius Šventosios Dvasios buvimo ženklus. Pagrindinėje teologijoje jie yra labiau vesliški, nes tiki išgelbėjimu vien tikėjimu.
Anglijos karalienė Elžbieta I savo valdymo metais susidūrė su didžiulėmis religinėmis nesantaikos priemonėmis. Jos požiūris į situaciją buvo toks: „Yra tik vienas Jėzus Kristus. Likusi dalis – ginčas dėl smulkmenų. Ji buvo teisi, kad kai kurie pagrindiniai pagrindinių krikščioniškų konfesijų skirtumai yra susiję su praktika, o ne su teologija. Ar per krikštą žmogus visiškai panardinamas, ar pakaks „apšlakstyti“? Dėl šio klausimo kyla ginčų.
Atskiros bažnyčios tradicijos taip pat diktuoja skirtingus garbinimo būdus. Tiesą sakant, kiekvienas, norintis prisijungti prie krikščionių kongregacijos, tikriausiai gali rasti tokį garbinimo stilių, kuris jam tiksliai tinka. Žinutė dažnai yra ta pati, tačiau paslaugos atlikimo būdas skiriasi.
Tai yra visų konfesijų skirtumų esmė: visi krikščionys, nepaisant konfesijų, išpažįsta Jėzų Kristų Viešpačiu ir Jį garbina. Nepriklausomai nuo to, kaip gali skirtis garbinimo stiliai ir kiti teologiniai įsitikinimai, tai visi nariai išpažįsta ir tiki.