Turiya yra hindi terminas, apibūdinantis absoliučios tikrovės būseną, peržengiančią visus kitus potyrius ir išlaisvinančią visiškai tyrą sąmonę. Turiya yra transcendentinė pabudimo būsena, ir tuo pat metu tai yra būsena, kuri visada yra ir yra visų kitų sąmonės būsenų pagrindas.
Į sąmonę galima žiūrėti kaip į tris bendras būsenas. Pirmoji būsena, kai protas yra pabudęs, sanskrito kalba vadinama jagrata. Šioje būsenoje subjektas, žmogus pasaulyje, sąveikauja su objektu, kuris yra fizinis pasaulis. Pabudimo būsena yra tai, ką dauguma iš mūsų patiria didžiąją savo gyvenimo dalį, kai mūsų sąmoningas protas aiškina tai, ką matome, ir akimirksniu apdoroja materialųjį pasaulį.
Antroji sąmonės būsena yra sapnuojantis miegas arba svapna. Tai yra tada, kai mes miegame, bet mūsų protas vis dar sąmoningai susisiekia su psichiniu pasauliu. Į sapnavimo miegą žiūrima kaip į pabudimo pasekmę, kai sąmoningas protas vis dar tiesiogiai sąveikauja su pasauliu, nors ir miego pasauliu. Tiek jagrata, tiek svapna gali būti vertinami kaip iš esmės dualistiniai, kai subjektas interpretuoja objektus arba ego būsena sąveikauja su esančia už savęs ribų.
Trečioji bendros sąmonės būsena yra miegas be sapnų arba susupti. Atrodo, kad susupti sąmoningo proto nėra, nes nėra subjekto, sąveikaujančio su objektais. Šia prasme susupti vertinama kaip nedualistinė sąmonės būsena. Tačiau vis dar sakoma, kad tai sąmoninga, nes pats pripažinimas, kad žmogus nesapnuoja, rodo savęs supratimą. Kaip pasakymas, kad nieko negirdėjote tylioje patalpoje, rodo, kad yra ką girdėti, arba pasakymas, kad nieko nematei tamsoje, rodo, kad yra ką nors matyti, taip ir pripažinimas, kad nieko nesapnavote, atrodo kaip pripažinimas, kad buvo kažkas, kas svajoja ar nesapnuoja.
Priešingai, į turija žiūrima kaip į sąmonės būseną, viršijančią tris įprastas būsenas. Kartais ji vadinama tiesiog ketvirtąja būsena ir yra po ir virš kitų trijų būsenų. Turiya yra pačios sąmonės įsikūnijimas, o ne jos apraiška. Tai visa ko visuma ir ištakos, iš kurių teka visa sąmonė. Tuo pačiu metu turiya yra daugiau nei tiesiog visko samprata. „Mandukya Upanišad“ sakoma, kad turija nėra tai, kas suvokia objektyvumą, subjektyvųjį, ir abu, nei tiesiog sąmonę, nei visą jausmą, nei visą tamsą. Tai „neregima, transcendentinė, vienintelė savęs sąmonės esmė, pasaulio užbaigimas“.
Jogai bando iki galo suvokti turijos būseną praktikuodami, užsiimdami garso rezonansu, kvėpavimo pratimais ir kūno formomis. Turiya joga pabrėžia visišką laisvę, atmetant jėgą ir jėgą, o vietoj to apima visuotinės harmonijos, kurią galima išmokti rezonuoti, idealą.