Markas Tulijus Ciceronas (106–43 m. pr. Kr.) buvo romėnų rašytojas, kalbėtojas, filosofas ir politikas. Jo darbai buvo atidžiai tyrinėjami ir giriami, kol mokslas XIX amžiuje atskleidė, kad Ciceronas mikliai pavogė iš ankstesnių graikų filosofo ir retorikų darbų. Augustinas jį atidžiai tyrinėjo ir daugiausia dėl šios stipendijos rašytojas ir toliau išpopuliarėjo. Daug kas jį laikė „krikščionišku“ pagoniu savo filosofijoje, todėl Romos katalikų bažnyčia Cicerono kūrybai skyrė didelę reikšmę.
Ciceroną reikia skaityti skeptiškai, nes jis buvo ambicingas politikas, o talentingas jo rašymas reprezentuoja pastangas siekti politinių tikslų. Jo įgudęs rašymas ir filosofija buvo priemonė politiniam tikslui pasiekti, ty užimti aukštas pareigas imperijoje. Nors Ciceronas gimė turtingas, jis nebuvo pakankamai aukštos klasės, kad galėtų tiesiog įeiti į Romos politiką ir sėkmingai joje. Kaip ir daugelis Amerikos politikų, jis studijavo ir praktikavo teisę, siekdamas pasiekti valdžią Romoje.
Kadangi Ciceronas buvo išrinktas į keletą teismų sistemos pareigų, jis turėjo teisę dalyvauti Romos senate. Skirtingai nei Graikijos senatas ir teisminis procesas, Romos senatas dirbo patariamąsias pareigas. Roma buvo ne demokratija, o tiksliau oligarchija, kur žmones valdo keli politinės galios atstovai, ir dažnai šie keli paveldėjo valdžią gimimo teise.
Būdamas konsulas, galingiausia išrinkta pareiga, Ciceronas demaskavo Caitline’o sąmokslą nuversti vyriausybę. Tada jis įsakė Caitline ir jo sąmokslininkus mirti be teismo, o tai labai skiriasi nuo ankstesnių jo raštų, kuriuose jis prašo teisingų teismų. Vėliau jo sprendimas jį persekios. Jis atsisakė prisijungti prie Juliaus Cezario, Crassus ir Pompey, kad perimtų vyriausybę. Crassus keršijo priimdamas atgaline data galiojantį įstatymą, ištremdamas tuos Romos gyventojus, kuriems romėnams buvo įvykdyta mirties bausmė be teismo. Ciceronas neteko ne tik dvarų, bet ir piliečio statuso.
Jo tremtis truko šiek tiek mažiau nei dvejus metus ir yra reikšmingo filosofijos rašymo laikas. Grįžęs į Romą, jis tapo Cezario ir Pompėjaus santykių nutrūkimu po Crasso mirties. Ciceronas manė, kad bet kuris valdovas padarys didžiulę žalą, sunaikins oligarchiją ir vietoj to sukurs monarchiją su aukščiausiu valdovu.
Cezariui įgavus valdžią, Ciceronas gavo malonę už švelnų Pompėjaus palaikymą. Tačiau jis vis tiek negalėjo grįžti į politiką. Ciceronas matė Cezario nužudymą, bet nedalyvavo po trejų metų, 44 m. Tada jo vaidmuo tapo labiau suteptas politinės naudos. Jis tikslingai supriešino Marcą Anthony ir Oktavianą, kad destabilizuotų imperiją. Jis manė, kad Oktavianas turėtų tapti imperatoriumi, nes jis buvo jaunesnis, ir gali būti lengvai paveiktas Senato atkurti Respubliką.
Kai Oktavianas sudarė taiką su Marcu Anthony, Markas Anthony įsakė mirti ne tik Ciceronui, bet ir jo artimiems vyriškiems giminaičiams. Ciceronas bandė pabėgti iš Italijos, tačiau jam nepasisekė ir jis buvo nužudytas. Jo brolis ir sūnėnas taip pat buvo nužudyti, bet jo sūnus pabėgo ir vėliau užims konsulo pareigas, kaip ir jo tėvas.
Išsaugotas Cicerono raštas yra platus, nors manoma, kad kai kurie svarbūs kūriniai buvo prarasti. Jis sukūrė visą teoriją, kaip turėtų būti mokoma retorika, iš esmės kilusią iš Aristotelio. Jo filosofiniai raštai sutelkia dėmesį į moralę ir parodo, kodėl jį taip mylėjo vėlesni katalikų filosofai. Daugelis romėnų tikėjo, kad jei dievai egzistuoja, tai yra beasmenės būtybės, kurioms mažai rūpi žmonės. Ciceronas labiau gerbė dievus ir liepė kitiems elgtis moraliai, panašiai kaip vėlesnis krikščionių elgesys.
Retorikos studentams jo kūryba yra verta studijavimo, ypač jo kūriniai „Apie išradimą“, „Apie oratorių“ ir „Oratorius“. Filosofams jo darbai „Apie dievų prigimtį“ ir „Apie būrimą“ yra ypač įdomūs. Kiti jo darbai pirmiausia yra politinio pobūdžio ir gali būti įdomūs tiems, kurie studijuoja politiką ar retoriką, nes tai yra klasikiniai dvigubo kalbėjimo pavyzdžiai, išreikšti puikiais kilniais ketinimais, kurių Cicerono gyvenimo būdas tikrai nebuvo įgyvendintas.