„Žmogaus universalijos“ yra terminas, vartojamas antropologijoje ir evoliucinėje psichologijoje, nurodant elgesio ar pažinimo bruožus, būdingus visiems neurologiškai normaliems žmonėms. Žmonių universalumo sąvoka iš dalies buvo suformuluota kaip iššūkis kultūriniam reliatyvizmui, vyraujančiam požiūriui į žmogaus prigimtį XX amžiaus pabaigoje, kai kurie psichologai ir antropologai mano, kad tai labai padidina žmonių rūšies atstovų skirtumus.
1991 m. išleistoje to paties pavadinimo knygoje antropologijos profesorius Donaldas Brownas išvardijo šimtus žmogaus universalių, siekdamas pabrėžti esminį pažintinį bendrumą tarp žmonių rūšies narių. Kai kurios iš šių žmogiškųjų universalijų apima kraujomaišos vengimą, teritoriškumą, mirties baimę, ritualus, vaikų priežiūrą, vaidybinį žaidimą, gedulą, dalijimąsi maistu, giminių grupes, socialinę struktūrą, kolektyvinių sprendimų priėmimą, etiketą, pavydą, ginklus, estetiką ir daug daugiau. Didesnis žmonių universalumo pripažinimas paskatino savotišką mini revoliuciją psichologijoje, kuri ėmė daugiau indėlio iš sunkesnių antropologijos ir biologijos mokslų, o mažiau – iš visur paplitusios XX amžiaus poppsichologijos.
Vienas didžiausių žmogaus universalumo sampratos populiarintojų pastaraisiais metais buvo Stevenas Pinkeris, Harvardo kognityvinis mokslininkas ir keturių plačiai skaitomų knygų apie žmogaus protą autorius. Būdamas augančio evoliucinės psichologijos mokslo šalininkas, Pinkeris teigia, kad lygiai taip pat mes visi turime dešimt pirštų, dešimt kojų pirštų, dvi akis, dvi ausis ir burną, kurių pagrindiniai biologiniai bruožai kiekvienam žmogui yra vienodi. turėtume tikėtis, kad mūsų pažinimo ypatybės bus panašios. Psichologiniai skirtumai tarp žmonių yra laipsnio skirtumai, o ne natūra.
Eksperimentiškai patikrinamo žmogaus universalumo rinkinio egzistavimas turi dvi pagrindines pasekmes. Pirma, dėl to tolesni psichologiniai eksperimentai ir tyrimai tampa vertingesni, nei kai kas manė. Jei galime nustatyti bendrus mūsų pažinimo bruožus ir jų ypatybes, sužinosime ne tik apie kiekvieną žmonių kultūrą ir individą žemėje šiandien, bet ir apie tuos, kurie ateina į neapibrėžtą ateitį, kol jų genomai iš esmės išliks žmogiški. Antra, žmonių rūšis turi daugiau bendro, nei manytų įprastinė psichologija – kad konfliktai kyla nepaisant esminių pažinimo panašumų, o ne dėl jų.