„Showbread“, „showbread“ arba „buvimo duona“ yra duonos pyragaičiai arba kepalai, kurie buvo išdėstyti dviem krūvomis arba eilėmis ant specialaus stalo Jeruzalės šventykloje. Dvylika parodomosios duonos gabalėlių visada buvo rodoma Jahvės ar Dievo akivaizdoje ir šabo dieną buvo pakeista nauja partija. Praeitą savaitę duoną tada šventoje vietoje valgydavo kunigai. Ši auka buvo kepama su miltais, tačiau tikrąjį receptą kunigai gerai saugojo ir tebėra sunkiai suprantamas.
Išėjimo 25:30 reikalaujama, kad parodomoji duona būtų nuolat rodoma Dievo akivaizdoje. Kunigų knyga 24:5-6 duona apibūdinama kaip tuzinas pyragaičių ar kepalų, iškeptų su smulkiais miltais, kurie dedami ant stalo krūvomis ar eilėmis Dievo akivaizdoje. Ant kiekvienos duonos krūvos ar eilės kaip paminklas buvo dedami smilkalų puodeliai. Kitose Biblijos knygose, tokiose kaip Kronikų knyga, Samuelio knyga ir Karalių knyga, taip pat minimi šio pasiūlymo aspektai.
Duona buvo rodoma savaitę, o po to šabo dieną buvo pakeista naujais kepaliukais, kad auka visada būtų šviežia. Duonos tikriausiai buvo ruošiamos dieną prieš šabą. Kadangi duona buvo laikoma šventa, kunigams buvo leista valgyti senus kepalus šventoje vietoje. Kunigų teisė vartoti parodomąją duoną nebuvo išimtinė. 1 Samuelio 21:4-6 pasakojama, kad kunigas davė Dovydui seną kepalą Nobe.
Biblijos taisyklės nurodo, kad duona turi būti padėta ant stalo, esančio šiaurinėje šventovės dalyje. Tarp šio stalo ir Menoros stovi Smilkalų altorius. Vieni šaltiniai teigia, kad stalas buvo pagamintas iš aukso masyvo, kiti teigia, kad tai buvo paauksuota akacijos mediena. Stalas buvo nešiojamas ir perkeliamas buvo padengtas melsvai violetiniu audiniu.
Duonos demonstravimo paprotys nebuvo būdingas tik izraelitų bendruomenei. Babiloniečiai ir asirai taip pat savo dievų akivaizdoje aukojo 12 (arba 12 kartotinių) pyragų ar kepalų. Neaišku, kokią religinę reikšmę šioms kultūroms turėjo skaičius 12. Babiloniečių pyragaičiai buvo gaminami iš kvietinių miltų, pavyzdžiui, parodomoji duona, tačiau juos taip pat reikėjo pasaldinti.
Manoma, kad šie trys papročiai išsivystė nepriklausomai. Tačiau pagrindinė idėja buvo ta pati: maistas visada turi būti prieš dievybę, kad jį būtų galima vartoti, kai tik ji nusprendžia pasirodyti. Smilkalų deginimas, o ne pati duona kai kuriems tyrinėtojams rodo, kad papročio ištakos yra palaidotos senovėje.
Originalus bandelės receptas nežinomas, nes ruošimas nutrūko, kai šventykla buvo sunaikinta maždaug 70 m. Nors ant altoriaus ji ir nebuvo rodoma, tikėtina, kad duona buvo nerauginta, nes buvo įnešta į vidinę šventovę. Buvo atlikta keletas galimų metodų ir sudedamųjų dalių bei dviejų formų tyrimų. Gali būti, kad tradicija patiekti raugu pintą chalos duoną šabo ir šventų dienomis primena parodomosios duonos ritualą.