Kilnus laukinis yra žmogus iš primityvios kultūros, kuris tariamai nėra sugadintas kontakto su visuomene. Ši koncepcija pirmą kartą iškilo tarp senovės graikų ir romėnų, kai tokie autoriai kaip Plinijus ir Ovidijus šlovino primityvias kultūras, su kuriomis jie bendravo, o viršūnę pasiekė XVIII amžiuje su primityvizmo judėjimu. Šiandien kilnaus laukinio samprata iš esmės laikoma mitu, kuris yra pasenęs ir klaidingas, be to, ši sąvoka taip pat laikoma rasistine.
Pagrindiniai kilnios laukinės koncepcijos šalininkai dažnai remdavosi tyrinėtojų, tokių kaip kapitonas Kukas, kelionių įrašais, norėdami pavaizduoti genčių kultūras kaip primityvias, paprastas ir edeniškas. Idėja, kad primityviosios kultūros iš prigimties yra geros ir nesuteptos, pasirodė populiari tais laikais, kai žmonės abejojo civilizacijos nuopelnais, o kilnus laukinis buvo šlovinamas knygose, pjesėse ir muzikoje.
Pasak tų, kurie įamžino šią koncepciją, genčių kultūrose, kurių nepalietė Vakarų civilizacijos sudėtingumas, žmonės turėjo daug bendrų bruožų. Primityviosios kultūros buvo vertinamos kaip iš prigimties geros, nes žmonės iš prigimties buvo nekalti, teisingi, dosnūs, sveiki ir išmintingi. Mito čempionai taip pat tikėjo, kad pirmykščių kultūrų žmonės gyvena darnoje su gamta ir vieni su kitais.
Yra keletas problemų, susijusių su kilniu laukiniu mitu. Pirma, ji neturi tikrovės pagrindo; Daugelis „primityviųjų“ kultūrų turi tas pačias problemas, kaip ir Vakarų civilizacija, įskaitant žiaurumą, karą, melą, pernelyg didelį išteklių išnaudojimą ir savanaudiškumą, o tai rodo, kad šios savybės gali būti labiau įgimtos žmonių visuomenei nei gera valia. Pats kapitonas Cookas mirė nuo genčių kultūros rankų, nes nesuvokė Havajų visuomenės sudėtingumo.
Daugelis kritikų taip pat vertina kilnią laukinę idėją kaip itin nuolaidžią, be to, kad ji yra rasistinė. Laukiniai paprastai buvo vaizduojami su tamsia oda, primityviais bruožais ir supaprastinta visuomenė, nors iš tikrųjų genčių kultūros būna įvairių odos atspalvių ir daugelis iš jų yra gana sudėtingos. Genčių kultūrų idealizavimas taip pat gana ironiškas, kai atsižvelgiama į tai, kad daugelis šių kultūrų buvo kolonizacijos aukos; matyt, kilmingojo laukinio kultas neapsiribojo aktyviu noru išsaugoti tokias kultūras. Kolonizuotų visuomenių idealizavimas iš dalies galėjo kilti dėl kaltės jausmo ir noro atskirti genčių kultūras kaip „kitas“, siekiant dar labiau atitolinti kolonistus nuo kolonizuotųjų.