Dauguma krikščionių, švenčiančių Velykas ir Kalėdas, lengvai pripažįsta, kad kai kurios švenčių tradicijos buvo perimtos iš ankstesnių pagoniškų ritualų. Kai kuriems krikščionims ryšys su ankstesnėmis religijomis yra priežastis nešvęsti švenčių. Kiti tik pripažįsta, kad senosios asociacijos nėra itin svarbios, nes šių švenčių (šventų) šventumas dabar užkerta kelią tai, ką žmonės galėjo galvoti ar daryti anksčiau.
Krikščionys nedarė nieko naujo, įtraukdami pagoniškus ritualus į religijas su naujomis interpretacijomis. Lengviau atversti žmones į naują religiją, leidžiant jiems praeities tradicijas. Pavyzdžiui, kai kurie atsivertę žydai, kurie užaugo švęsdami Kalėdas, Kalėdų metu vis dar gali turėti Chanukos krūmą, nes tai yra guodžiantis ritualas, primenantis jiems apie praeitą laiką, praleistą džiaugsmingoje kompanijoje su šeima ir draugais.
Kai kurie iš tikrųjų gali nurodyti ritualus, teigdami, kad Kalėdų eglutė turi labai mažai bendro su krikščionybe ir todėl nėra judaizmo pažeidimas. Tai, žinoma, priklauso nuo to, su kuo žmogus kalbasi. Kai kurie nepritaria bet kokių kitų religijų naudojimui garbinant vieną Dievą.
Štai keletas pagrindinių simbolių, paimtų iš pagoniškų ritualų, stebimų per Kalėdas:
Kalėdų eglutė buvo skirta pagerbti skandinavų dievą Odiną. Jis būtų pakabintas paaukojus devynis gyvūnus. Medžio tradiciją pasirinko Marinas Liuteris, o vėliau atnešė į Naująjį pasaulį.
Bučiavimasis po amalu buvo vienas iš pagoniškų ritualų, stebimų per žiemos saulėgrįžą. Amalas asocijuojasi su ramybe ir meile.
Holly ir gebenė yra atgimimo ir pavasario pažado simboliai. Salių apdailinimas bugienių šakelėmis dabar aiškinamas kaip Kristaus gimimas ir krikščionybės pavasaris.
Galbūt Kalėdų Senelis kažkada buvo Odinas arba Toras, kuris, kaip manyta, kartą per metus užsuka ir geriems vaikams palieka dovanų. Tačiau apsikeitimas dovanomis per Kalėdas taip pat glaudžiai susijęs su karalių apsilankymu. Kai kuriose šalyse Epifanijos arba Trijų Karalių diena sausio šeštąją išlieka tradiciniu apsikeitimo dovanomis metas.
Kristaus gimimo metu egzistavo kelios paslaptingosios religijos, kurios švęsdavo dievų prisikėlimą. Pagrindinis iš jų yra Dioniso atgimimas ir Dioniso ritualai, stebimi pavasarį. Prieš tai Babilonijos ir kitų religijų ritualai galėjo turėti įtakos pačiam Velykų pavadinimui. Manoma, kad Velykos pavadintos deivės Oestre, anglosaksų vaisingumo deivės, vardu.
Žinoma, kiaušinis yra pagrindinis potencialaus vaisingumo simbolis. Kiaušinių puošimas egzistavo gerokai prieš krikščionybę, todėl gali būti laikomas vienu iš pagoniškų ritualų. Tačiau jei einame toliau, turime išplėsti Kristaus mirties ir prisikėlimo idėją kaip pagoniškų ritualų stebėjimą. To meto paslaptingų religijų gausa verčia abejoti Kristaus prisikėlimu. Dauguma krikščionių nesirūpina tuo, kad šie ritualai garbina panašius dalykus, nes jie tvirtai tiki Kristaus prisikėlimu, kaip nurodyta Biblijoje.
Tačiau Velykų zuikis neatrodo pasiskolintas iš pagoniškų ritualų. Velykų kiškis pirmą kartą paminėtas Vokietijoje 1500-aisiais. Taigi tai gali būti laikoma visiškai pokrikščioniška samprata. Tačiau kiaušinių slėpimas grąžina mus prie pagoniškų kiaušinių dažymo tradicijų.
Dauguma krikščionių, švenčiančių šias šventes, mažiau rūpinasi kilme, kuri jiems neturi jokios reikšmės, nes šiuos pagoniškus ritualus atnaujina Kristaus atėjimas. Daugelis yra labiau susirūpinę dėl padidėjusio komercializavimo per šventes, ypač Kalėdas. Kuo daugiau dėmesio skiriama dovanoms, tuo mažiau Kristaus gimimui. Ypač maži vaikai gali labiau susirūpinti dovanomis ir nepastebėti Gelbėtojo gimimo svarbos, kuris, kaip žino daugelis krikščionių, neįvyko gruodį.