Atrodo, kad kančia ir asmeninės tragedijos išgyvenimas yra susipynę su pačia žmogaus egzistencija. Daugelis iš mūsų patirs nepaprastų nuostolių, dėl kurių būsime sutrikę, neteisingai nukreipti, nelaimingi ir liūdi. Tūkstantmečius religiniai lyderiai ir filosofai bandė įprasminti asmeninę tragediją, pritaikyti ją prie specifinio mąstymo ar būties būdo, kuris, tikimasi, padės išspręsti baisių laikų išgyvenančių žmonių problemas. Kai nepatyrėme asmeninės tragedijos, nesunku manyti, kad konkrečios filosofijos ar religijos atsakymai bus tinkama paguoda.
Laikui bėgant žmonės sukūrė daugybę sistemų, pagal kurias galėtų apsvarstyti ar paaiškinti, kodėl egzistuoja kančios ir netektys. Šios konstrukcijos yra pagrįstos senais religiniais įsitikinimais ar filosofinėmis nuomonėmis, o kartais ir abiem. Nenurodydami konkretaus tikėjimo ar filosofijos, kadangi daugelis iš jų yra susiję vienas su kitu, vis tiek galite įvertinti kai kuriuos būdus, kaip žmonės bandė įprasminti asmeninę tragediją, praeitį ir dabartį. Šis sąrašas jokiu būdu nėra baigtinis, tačiau apima kai kurias pagrindines filosofines ir religines nuomones apie kančios ir netekties reikšmę:
1) Visatoje yra didelis planas arba tvarka. Tai gali būti nukreipta dievybės arba egzistuoti be jos. Ši tvarka reiškia, kad tam tikri įvykiai iš tikrųjų negali būti iki galo suprasti, nes kaip žmonės mes negalime žinoti plano. Mes tik žinome, kad mūsų gyvenimas įgyvendina šį planą, ir turėtume tikėti tvarka arba bendruoju planu, turinčiu prasmę už asmeninio ribų. Iš esmės, kai susiklosto tragiškos aplinkybės, jos turi priežastį, kurios mes niekada iki galo nesuvokiame.
2) Su mintimi, kad viskas atitinka visuotinę tvarką, ar be jos, amžinojo gyvenimo ir rojaus samprata gali egzistuoti. Amžinasis gyvenimas reiškia, kad praradimo patirtis yra tik dešimtinė mūsų egzistencijos, kaip ir gyvenimas kaip mirtingoji būtybė. Turime vilties, kad mums bus sugrąžinti prarasti artimieji arba vėl sutiksime juos „kitame gyvenime“, nesvarbu, ar tas gyvenimas būtų rojaus dangus, ar gyvenimas žemėje. Kai žmonės galvoja apie dangišką aplinką, kančia šiandien gali turėti didžiausią atlygį anapusyje, ir viskas paaiškės, kai mūsų protas ir siela bus nuvalyti nuo tokių kančių.
3) Žmonės visada kentės, nes yra susieti su žemiškais dalykais. Kuo labiau mažinsime savo norą užvaldyti kitus ar kontroliuoti savo likimą, tuo mažiau kentėsime. Laimė pasiekiama atsiribojant nuo to, kas žemiška. Gyvendami akimirką iki akimirkos ir mylėdami nuošaliai, nevaldydami, sumažinsite tragedijas, su kuriomis susiduriame. Tragedija ir nesugebėjimas po jos atsigauti reiškia, kad mes vis dar esame per daug prisirišę prie žemės, todėl turime dirbti daugiau, kad sukurtume šį atsiskyrimą.
4) Gyvenimas gali būti visa komiška nesąmonė ir šablono nebuvimas, o mirtis ar praradimas neturi prasmės. Be to, mirtis yra paskutinė egzistencijos nata. Taigi pasirinkimas gyventi nepaisant kasdienių tragedijų, asmeninių ir beasmenių, yra nuotykių kupinas darbas, todėl turėtume pasirinkti gyventi kuo laimingiau, nes kančia tikrai atsiranda reguliariai. Galiausiai, jei gyvenimas yra tik pasiūlymas „kartą aplink“, gyventi jį iki galo ir neapsigyventi savo kančiomis geriau panaudoti savo trumpą egzistenciją.
5) Jei dirbame pakankamai sunkiai, galime įprasminti asmeninę tragediją, nes jos tikslas bus mums atskleistas, kai gyvenimas tęsiasi savo vaga. Naudojant logiką, stebėjimą ir energiją, kiekviena tragedija tampa galimybe transformuotis ir tobulėti, todėl yra posakis: „Kas mūsų nenužudo, padaro mus stipresnius“.
Kiekvienas asmuo galėjo sukurti savo pirmiau minėtų idėjų mišinį arba asmuo niekada nesvarstė asmeninės tragedijos funkcijos ar paaiškinimo. Net jei esame giliai įsitikinę, kodėl įvyksta tragedija, mes vis tiek galime susidurti su iššūkiu, kai tai įvyksta. Gali būti ypač sunku gyventi su mintimi, kad mūsų gyvenime „niekada negalime žinoti ar suprasti“ asmeninės kančios prasmės. Lygiai taip pat sunku gyventi su mintimi, kad tokios kančios yra beprasmės.
Šis nenumaldomas raizginys prilygsta dviejų rūšių kančioms: nuoskaudoms, kurias sukelia kažko ar brangaus žmogaus praradimas, ir skausmą, kurį sukelia nesugebėjimas viso to suprasti. Mes ne tik liūdime dėl nuostolių, bet ir klausiame: „Kodėl aš? Dauguma žmonių nori gauti atsakymus į šį klausimą, o jų neturėjimas sukelia pusiausvyros sutrikimo ir sutrikimo jausmą. Žmonės taip pat gali galvoti apie tai, kodėl jie kenčia, ir apie sielvartą dėl kažko ar prarasto.
Kai kurie žmonės kariauja per kančias ir yra skatinami savo tikėjimo sistemų. Tiems, kurių tikėjimas stiprėja per tragediją, atsakymas į „Kodėl aš? ateina gana lengvai. Tragedija prasminga, nes visi veiksmai atitinka numatytą tikslą. Kai kurios filosofijos net neskatina klausti, kodėl, nes abejoti dievišku tikslu yra bandymas sugriauti dieviškąjį ketinimą.
Deja, ne visi gali visiškai laikytis tikėjimo ar savo idėjų apie tai, kaip veikia pasaulis. Daugelis atsiduria dvasinėje krizėje, iš kurios ilgainiui gali atsigauti su stipresniu tikėjimu nei anksčiau. Be to, tokios krizės gali visiškai pakeisti žmogaus požiūrį.
Yra keletas dalykų, kuriuos galime padaryti, kad šiek tiek įprastume asmeninę tragediją. Tai nebūtinai prieštarauja ilgalaikiams dvasiniams įsitikinimams ir gali padėti sumažinti dvigubą kančią, kurią sukelia praradimas. Idėja gaminti limonadą iš citrinų gali atrodyti nerealiai, atsižvelgiant į didžiulius nuostolius, bet mes galime pradėti tyliai stebėti (kai būsime pasiruošę) ne tik neigiamus, bet ir teigiamus pokyčius, kuriuos atneša asmeninė tragedija.
Pavyzdžiui, moteris gali patirti persileidimą ir dėl to smarkiai liūdėti. Ta pati moteris gali pastoti praėjus keliems mėnesiams po persileidimo ir susilaukti vaiko. Šio antrojo vaiko meilė nepakeičia pirmojo, tačiau žvelgiant iš grynos laiko perspektyvos, moteris negalėjo turėti abiejų vaikų. Gedėjimo procese gali būti naudinga suprasti, kad tik tragedija praradus pirmąjį vaiką galėjo lemti antrojo vaiko gimimą.
Taip pat galime pradėti kurti dalykus iš tragiškos netvarkos, kurie padės pagerbti žmogų ar daiktą, kurį praradome, ir galbūt suteiks didesnį tikslą šiai netekčiai. Net jei manote, kad asmeninė tragedija yra didelės visuotinės tvarkos ar plano dalis, nėra jokios priežasties nemėginti kurti dalykų, kurie būtų geresni jums ar kitiems. Pavyzdžiui, kai kurie žmonės prisiima tragediją kurdami paramos grupes ar organizacijas, kurios galėtų padėti išvengti tų pačių situacijų kitiems.
Kai Markas Klaasas po dukters nužudymo įkūrė Polly Klaas fondą, jis padarė didelę naudą įkūręs organizaciją, kuri padėtų sukurti geresnį informacijos srautą apie dingusius vaikus, tikėdamasis, kad šie vaikai bus surasti prieš jiems padarant žalą. Panašiai mamos, netekusios vaikų dėl neblaivių vairuotojų, organizavo Mothers Against Drunk Driving (MADD). Dabar MADD platina informaciją, padeda organizuoti paaugliams skirtus renginius be alkoholio ir toliau siekia pašalinti neblaivių vairavimo atvejų ir apskritai sumažinti vairavimą išgėrus. Be didelių nuostolių šios organizacijos ir kitos panašios į jas tikriausiai neegzistuotų. Jie gimsta iš karčiųjų gyvenimo vaisių ir tampa turtu, kurį žmonės gali laikyti praktiškai prasmingu.
Susidūrimas su asmenine tragedija nereiškia, kad turite įkurti organizaciją. Tačiau noras paklausti: „Kaip tai gali mane pagerinti? gali padėti pragmatiškai ir maloniai atsigauti po gyvenimo praradimų. Būti atviram pastebėti, kaip gyvenimo eiga galėjo pasikeisti teigiama linkme, arba tiesiog leisti savo protui suabejoti tragedijos tikslu po jos – gali būti geriausia, ką galime padaryti, ypač iš pradžių. Teiginys, kad įžvalga yra 20/20, gali būti taikomas tyčiniam bandymui iš siaubingų aplinkybių sukurti prasmę. Kai gyvenimas tęsiasi, jūsų užpakalinis žvilgsnis leidžia jums rasti savo modelius ir suprasti, kad nors šios aplinkybės niekada nebuvo tokios, kokios norėjote, jos vis tiek gali turėti teigiamų pasekmių dabar ar ateityje.
Kurti savo prasmę iš tragedijos nėra lengvas darbas, ir to negalima pasakyti pakankamai. Tačiau jūsų pastangos atlikti šį darbą, kuriam atlikti gali prireikti laiko, yra svarbūs norint nuraminti protą, ieškant atsakymų, į kuriuos galbūt neatsakoma. Galbūt niekada negalėsite nustatyti, kodėl, bet galite nuspręsti, kaip didelis praradimas gali teigiamai susikurti jūsų ateitį. Jums gali prireikti pagalbos ir laiko, kad rastumėte teigiamų dalykų, kas iš esmės yra neigiama, bet daugeliu atvejų galiausiai galite tai rasti, jei pasiryšite to ieškoti.
Yra nuostabi poeto Ranier Maria Rilke citata, kuri nuosekliai apibendrina būsimą darbą, kai bandote suprasti asmeninę tragediją ir atsakyti į klausimą, kodėl ji įvyko. Jis rašo: „Gyvenk savo klausimais dabar, o galbūt net nežinodamas, kokią tolimą dieną pagyvensi iki savo atsakymų“.