Arijonų erezija gali būti sunkiai suprantama asmenims, kurie nebuvo auklėjami deklamuojant Nikėjos tikėjimo išpažinimą ar krikščionišką religiją. Be kita ko, tai parodo ilgus mūšius, diskursą ar ginčus, kurie buvo apsupti bandymo įžvelgti Kristaus prigimtį. Diskusijos ir arijoniškos erezijos išraiška užvirė per Nikėjos susirinkimą IV amžiuje.
Ankstyvosios krikščionių bažnyčios įkūrėjai, padedami Konstantino, kuris tuo metu nebuvo praktikuojantis krikščionis, manė, kad būtina išsiaiškinti Dievo prigimtį ir tikėjimą Dievu. Svarbiausia buvo atpažinti ir apibrėžti Kristaus dieviškumą. Nors daugelis tikėjo, kad Jėzus yra Dievo sūnus, ir dalijosi jo esme, vadinama homoousionu, kai kurie manė, kad suteikti Jėzui lygias teises su Dievu nėra monoteistiška.
Pagrindiniai tarp šių priešininkų buvo Arijus ir Eusubijus. Arijus, kurio pasekėjai buvo vadinami arijonais, jautė, kad Dievas sukūrė Kristų ne iš savo materijos. Tai, jo nuomone, reiškė, kad Kristus nebuvo Dievas ir Jam neprilygsta. Kristaus garbinimas būtų tolygu kito Dievo garbinimui, ir tai konkrečiai prieštarauja Dievo mokymui, kad jis vienas turi būti garbinamas.
Arijaus mokymai buvo pavadinti arijietiška erezija, nes dauguma Nikėjos tarybos narių tikėjo lygiaverčiu Kristaus dieviškumu ir Jėzaus kaip vienos esmės su Dievu samprata. Kadangi Arijus mokė kitokios Jėzaus prigimties sampratos, jam buvo suteikta etiketė eretiku, o jo darbas pagal Bažnyčią buvo vadinamas erezija. Manoma, kad Kristaus dieviškumo mažinimas yra blogis, o Arijus propagavo arijonišką ereziją greitai lėmė jo tremtį.
Ariano tremtis visiškai nesutvirtino Romos bažnyčios doktrinos ir neužbaigė diskusijų. Nikėjos susirinkimas priėmė Nikėjos tikėjimo išpažinimą – įsitikinimų pareiškimą, kuris aiškiai palaiko homoouso idėją, kad Kristus yra „vienas su Tėvu“ ir „negimėlis“. Vis dėlto kai kurios mažos krikščionybės sektos toliau palaikė arijonų erezijas ir vėliau tapo netrejininkais.
Šiandien arijonų ereziją trejininkai laiko tik erezija. Yra daug bažnyčių, kurios paneigia Kristaus dieviškumą ir netiki sujungta Trejybe. Sąvoka erezija taip pat įgavo daug mažiau svarbos pagrindinėje katalikų mintyje. Katalikų dominavimo ir galios viršūnėje buvimas eretiku galėjo baigtis ekskomunika, kankinimais ir egzekucija.