Curandero arba curandera, kuri yra kurandero moteris, yra šamanė arba tradicinė liaudies gydytoja, teikianti alternatyvius fizinių, psichinių ir dvasinių negalavimų gydymo būdus daugelyje kultūrų visoje ispaniškoje Amerikoje. Žodis curandero pažodžiui reiškia gydytojas ispanų kalba ir reiškia plačią skirtingų specialybių kategoriją, įskaitant yerberos, arba žolininkus, parteras, arba akušeres, ir sobadores arba masažuotojus. Curandero praktika paprastai sujungia vietines vietines žinias ir religinius įsitikinimus, taip pat skolinius iš katalikybės. Pacientai iš kultūrų, stipriai tikinčių curanderismo, dažnai kreipiasi į šio tipo šamanus, o ne į tradicinę mediciną.
Curanderos galima rasti visoje ispaniškoje Amerikoje, todėl jų praktika, žinomumas ir tradicijos įvairiose šalyse skiriasi. Tipiškas curandero yra kilęs iš praktikų giminės, šios praktikos išmoko iš artimų giminaičių arba patyręs gydytojas buvo priimtas kaip mokinys. Skirdamas tinkamą gydymą, kuranderis ne tik atsižvelgs į paciento simptomus, bet ir atsižvelgs į tai, kaip paciento gimtoji kultūra suvokia ligą, taip pat į jo ar jos socialines ir šeimynines vertybes.
Apskritai, šamanas daugiausia dėmesio skirs paciento kūno, proto ir dvasios gydymui ir harmonizavimui, naudodamas tradicinius vaistus, maldą ir pokalbį arba platica. Vaistai dažnai gaminami iš vietinių augalų ir žolelių, o šie liaudies gydytojai buvo išmokyti tinkamai juos paruošti. Pavyzdžiui, Meksikoje agavos lapai nugramdomi ir verdami, kai naudojami venerinėms ligoms gydyti. Meksikietiškas kuranderis širdies ir kraujagyslių sistemos problemoms gydyti taip pat naudos susmulkintą nopalą arba dygliuotos kriaušės stiebą, kuris troškinamas ir geriamas kasdien.
Be fizinių negalavimų, šamano taip pat gali būti paprašyta gydyti psichines ar dvasines problemas, tokias kaip bloga akis arba mal de ojo. Kitas dažnas negalavimas yra susto, arba dvasios praradimas. Kuranderos dažnai yra pagrindinis pagalbos šaltinis, kai kas nors mano, kad jis yra prakeikimo ar burtų auka. Priklausomai nuo problemos, gydymo priemonės apima ritualus, žoleles ir mikstūras, tačiau daugelis gydytojų mano, kad gydymas galiausiai atsiranda dėl paciento tikėjimo Dievu.
Curanderismo buvo sukurtas prieš europiečių atvykimą į Ameriką ir apima katalikybės elementus, tokius kaip malda ir švęsto vandens naudojimas, taip pat Afrikos vergų atneštos praktikos. Curanderos laikomi kvalifikuotais gydytojais ir paprastai nėra vertinami niekinamai, kaip kartais raganos. Ispaniški terminai hechicero arba brujo paprastai vartojami pastariesiems atskirti nuo pirmųjų.
Dažnai labai gerbiami bendruomenės nariai ir dvasiniai lyderiai, curanderos gali turėti tvirtą religinį tikėjimą. Jų galios gydyti gali būti vertinamos kaip antgamtinės kilmės arba kaip dieviška dovana. Pavyzdžiui, kai kuriose šalyse, įskaitant Peru, kai kurie žmonės mano, kad žaibas pirmiausia nutrenkia į galingiausius kuranderius. Šie gydytojai gali būti vienintelė galimybė sergantiems žmonėms, neturintiems finansinių išteklių arba gyvenantiems izoliuotiems kaimo vietovėse.
Daugelyje grožinės literatūros ir kino kūrinių yra veikėjų, kurie yra curanderos arba curanderas. 1972 m. išleistame Rudolfo Anaya romane „Bless Me, Ultima“ pasakojama apie kuranderę, kuri kovoja su trijų dukterų raganavimu Naujojoje Meksikoje. 1993 m. Anos Castillo romane „Toli nuo Dievo“ moteris ruošiasi tapti gydytoja. Galiausiai, Eduardo The Healer yra 1979 m. sukurtas dokumentinis filmas apie Peru kuranderį, kuris praktikuoja netoli Truhiljo.