Religinėje ir teisės filosofijoje dieviškasis įstatymas yra bet koks įstatymas, kuris, kaip manoma, buvo tiesiogiai atskleistas žmonėms aukštesnės jėgos. Kai kurie ekspertai mano, kad ši sąvoka yra susijusi su prigimtine teise, tikėjimu, kad žmogaus būklei būdingos universalios teisingos ir neteisingos idėjos. Tikėjimas Dievo apreikštu įstatymu aptinkamas daugelyje kultūrų. Kai kurios religijos turi daug tokio tipo įstatymų, įskaitant ortodoksinį judaizmą, kuris daugelį savo taisyklių priskiria tiesiogiai dieviškajam apreiškimui. Kiti gali turėti mažesnį įstatymų ar principų rinkinį, bet jie gali būti ne mažiau įtakingi: pasaulietiniams kultūros dėsniams gali turėti įtakos piliečių tikėjimas dieviškuoju įstatymu.
Dieviškojo įstatymo ir prigimtinio įstatymo idėjos yra filosofiškai susijusios. Prigimtinė teisė yra amžinas dėsnis, būdingas pasaulio ir žmonijos prigimčiai, kurį gali atrasti žmogaus protas. Taigi religijos filosofai prigimtinį įstatymą gali laikyti dieviškai apreikštu, o sekuliaristai prigimtinės teisės ištakas randa žmogaus sąmonėje, o ne dievybėje. Tačiau dažnai jie labai sutampa. Pavyzdžiui, krikščionybėje ir judaizme daugelis iš dešimties įsakymų, tokių kaip žudynių ir vagysčių draudimai, laikomi dieviškuoju įstatymu, tačiau jie taip pat yra prigimtiniame moralės įstatyme.
Nors daugelis kultūrų prigimtinį įstatymą laiko dievišku, ne visi dieviškieji įstatymai yra prigimtiniai. Dieviškasis įstatymas laikui bėgant gali keistis dėl naujų apreiškimų ar naujų interpretacijų arba dėl kažkokio dieviško tikslo. Pavyzdžiui, Katalikų bažnyčia mano, kad daugybė ritualinių ir mitybos įstatymų, nustatytų Senajame Testamente, yra pakeičiami Kristaus mokymu.
Tikėjimas dieviškuoju įstatymu kartais gali sukelti susidūrimą su laikinąja ar pasaulietine teise. Tikintieji teigė, kad kadangi tokie įstatymai yra dieviškosios jėgos darbas, o pasaulietinis įstatymas yra žmogaus proto produktas, žmogaus konstrukcija negalioja, jei ji prieštarauja apreiškimui. Pavyzdžiui, devynioliktojo amžiaus JAV krikščionių abolicionistai priešinosi vergovei, motyvuodami tuo, kad, nors ir teisėta, ji prieštarauja Biblijos mokymams. Tikėjimas, kad šie įstatymai viršija politinius sprendimus dėl teisės, yra žinomas kaip tikėjimas valdžia pagal aukštesniuosius įstatymus.
Ne visos kultūros dieviškąjį ir žmogiškąjį įstatymą laiko būtinai prieštaringais. Kai kuriose visuomenėse religinė teisė ir pasaulietinė teisė yra atskirtos. Visą viduramžių laikotarpį Europoje bažnyčia buvo valdoma pagal savo įstatymus, turinčius teisę turėti savo teismus ir vykdyti savo bausmes. Kitoms religinėms mažumoms, įskaitant žydų bendruomenės narius, kartais buvo leista asmeniniame gyvenime laikytis savo religinių įstatymų tol, kol jos paklūsta pasaulietiniams įstatymams viešuosiuose reikaluose.