Jeruzalės sindromas yra terminas, vartojamas apibūdinti psichinį reiškinį, kai Jeruzalės lankytojai sukuria religinius kliedesius, manydami, kad jie gali būti Dievas arba žinomas asmuo iš Biblijos. Tokie asmenys tikėjo esąs garsiais Biblijos žmonėmis, tokiais kaip Jonas Krikštytojas, apaštalas Paulius, Mergelė Marija ar net Mesijas. Sindromas paveikia tik judaizmo, krikščionybės ir islamo atstovus, o žydai ir krikščionys sudaro daugumą atvejų. Šią teoriją sukūrė daktaras Yairas Bar-Elas, buvęs Kfar Shaul psichikos sveikatos centro Jeruzalėje direktorius, kuris teigė per mėnesį gydantis vidutiniškai vieną ar du Jeruzalės sindromu sergančius pacientus.
Daugelis Jeruzalės sindromu sergančių pacientų turi psichikos sutrikimų, bet ne visi. Pasak Bar-El ir kolegos Kfar Shaul psichiatro Gregory Katzo, daugelis nukentėjusių asmenų neturėjo psichikos sutrikimų prieš apsilankydami Jeruzalėje. Jie atvyko visiškai sveiki, vieną valandą važinėjo po miestą, o kitą valandą klajojo po dykumą kaip Jonas Krikštytojas, ieškodami atsivertusių. Dauguma šių asmenų gydomi Kfar Shaul ir paleidžiami per savaitę, o po to grįžta į normalų gyvenimą be jokių religinių fantazijų pėdsakų.
Psichiatrai spėliojo, kad galbūt šie anksčiau normalūs žmonės – dauguma jų buvo krikščionys protestantai iš JAV – patiria tam tikrą religinį kultūrinį šoką. Tikrovė, kad Jeruzalė primena daugelį kitų šiuolaikinių miestų: triukšmingas eismas, verslininkai, besisukantys mobiliaisiais telefonais, ir siaučiančios komercinės reklamos, smarkiai prieštarauja individo idėjai apie senovinį akmenimis grįstą miestą, kuriame klajojo chalatai vilkintys piliečiai. ir basutes. Reaguodami į tokias nesuderinamas idėjas, kai kurie sako, kad jų protas laikinai sugenda. Kitas veiksnys gali būti tai, kad daugelis žmonių keliauja į Jeruzalę į šventą piligriminę kelionę, o atvykę tiki ir jaučiasi esantys arčiau Dievo nei bet kada anksčiau. Tokios stiprios emocijos taip pat gali sukelti keistų psichologinių reakcijų.
Žinoma, buvo daug atvejų, kai pacientams Jeruzalės sindromas išsivystė ne dėl intensyvios religinės patirties, o dėl jau buvusio psichikos sutrikimo. Vienas vyras, sirgęs paranoidine šizofrenija, būdamas JAV susirgo Jeruzalės sindromu ir dėl to išvyko į Jeruzalę. Jis buvo amerikiečių kultūristas, kuris tikėjo esąs Samsonas, Biblijos stipruolis. Jis keliavo į Jeruzalę su kliedesine šventa misija perkelti dalį Vakarų sienos. Kai kas spėja, kad Davidas Koreshas, žuvęs Dovydo atšakos kulto lyderis, turėjo Mesijo kompleksą, kurį iš dalies sukėlė kelionė į Jeruzalę.
Nors daugelis medikų bendruomenės skeptiškai vertina Jeruzalės sindromo teisėtumą, daugelis į jį žiūri rimtai, tik Jeruzalėje. Turistų gidai, apsaugos darbuotojai ir gydytojai Jeruzalėje stebi Jeruzalės sindromo simptomus. Kai žmogus, kenčiantis nuo simptomų, susivynioja į baltus paklodes ir verčiasi dykumoje, daugelis gydytojų išmokomi žaisti kartu su kliedesiais, kad dar labiau nejaudintų paciento. Pasitelkus laiką, medicininę priežiūrą ir vaistus, kliedesiai dažnai išnyksta.
Jeruzalės sindromas nėra vienintelis Keliautojo sindromo pavyzdys, kai keliautojas, reaguodamas į tam tikrą vietą, patenka į laikiną ir keistą psichologinį kerą. Daugelis, kurie keliavo į Paryžių, ypač japonų turistai, patyrė susijaudinusią psichinę būseną, patyrė haliucinacijas, taip pat nerimą keliantį priešiškumą. Tai buvo vadinama Paryžiaus sindromu ir manoma, kad jį sukelia kelionių nuovargio ir kultūrinio šoko mišinys. Taip pat yra Florencijos arba Stendhalio sindromas, kai keliautojai svaigsta, sutriko ir patiria haliucinacijas, reaguodami į išskirtinį Florencijos meną.