Kulamas yra Filipinuose praktikuojama raganavimo rūšis. Raganos, kurios ją naudoja, vadinamos mangkukulam ir dažnai baiminasi dėl juodosios magijos naudojimo. Tačiau šiais laikais buvo stengiamasi atnaujinti šios praktikos įvaizdį ir pateikti ją patrauklesne šviesa. Keletas vietoje išleistų knygų, pavyzdžiui, Tony Perezo „Mga Panibagong Kulam“ (Šiuolaikiniai burtai), tikisi tai pasiekti pateikdami savo bylą jaunesnei, atviresnei rinkai.
Kad ir kaip būtų, daugelis žmonių vis dar laikosi tradicinio požiūrio į kulamą kaip į tamsią, piktą kerėjimo formą. Prietaringi filipiniečiai tikina, kad mangkukulam dažnai yra iš Sikijoro ir Samaro salų bei Sorsogono provincijos. Net ir šiais laikais kaimyninės bendruomenės šių vietų gyventojus vertina įtariai. Beje, šios sritys taip pat žinomos dėl daugybės „tikėjimo gydytojų“.
Šiai praktikai didelę įtaką daro vudu, o pagrindinis jo įvaizdis visuomenės vaizduotėje yra tai, kad praktikai naudoja skudurinę lėlę, kad sužalotų savo numatytas aukas. Praktikuojantis asmuo turi gauti ką nors, kas priklauso aukai, kad prakeikimas veiktų, ir dažnai sakoma, kad kuo arčiau objektas bus prie numatytos aukos, tuo stipresnis bus burtas. Todėl norint pasiekti maksimalų efektą, labai rekomenduojami tokie dalykai kaip plaukų sruogelė, iešmai ar kraujo lašai.
Mangkukulamas prakeikimą pradeda surišdamas virvelę aplink juodos skudurinės lėlės kūną. Tada ji ištaria užkeikimą – dažnai kiaulių lotynų kalba – pasitelkdama įvairias dvasias ir stichijas. Virvelė aplink lėlę simbolizuoja raganos galią prieš auką ir šiuo metu viską, ką ji daro su lėle, pajus ir auka. Ji gali badyti jam rankas adata, panardinti galvą po vandeniu, padegti jo galūnes ir pan. Tikintieji tvirtina, kad prakeikimą galima panaikinti tik dviem būdais: nuimant aplink lėlę surištą virvelę arba nužudant pačią raganą.
Tačiau „Kulamas“ egzistuoja platesniame kontekste ir nėra vien tik adatų įsmeigimas į lėles. Dauguma žmonių mano, kad mangkukulam yra tam tikra kaimo ragana, ir dažnai kreipiasi į ją dėl tokių dalykų kaip meilės burtai, burtai, norint sugauti apgaudinėjantį vyrą ir pan. Kartais ji palaikys konkurenciją su kaimo arbulario ar medicinos vyru. Kitais atvejais pati mangkukulam yra kaimo ragana arba tikėjimo gydytoja, „gydydama“ ligas, kurias jiems sukėlė vietinės nykštukų, medžio nimfų ir kitų dvasių versijos.
Įdomu tai, kad Filipinų raganavimas dažnai darniai egzistuoja kartu su katalikybe, ypač šalies kaimo vietovėse. Gerosios raganos šaukiasi šventųjų vardo, šnabžda lotyniškas maldas ir netgi nešioja škaplierius, kad apsisaugotų nuo piktųjų kolegų machinacijų. Kita vertus, sakoma, kad juodosios raganos yra lygoje su velniu.