Metafora yra kalbos ar tropo figūra. Retorinės figūros yra suskirstytos į tropus, kuriuose kalba vartojama ne tik tiesiogine prasme, ir schemas, kuriose kalba vartojama pažodžiui, tačiau naudojami tam tikri susitarimai, kurie pasirodė veiksmingi.
Nors metaforos yra panašios į palyginimus, nes jos abi yra skaičiai, kuriuose kalbama apie palyginimą, panašumas yra palyginimas, kuris aiškiai nurodomas naudojant tokį žodį kaip patinka arba kaip, metafora yra palyginimas, kuris pažodžiui teigia, kad vienas dalykas yra kitas ir reikalauja. skaitytojas ar klausytojas suvokia, kad tai ne faktinis teiginys, o tas teiginys, kurį reikia interpretuoti perkeltine prasme. Taigi, nors panašumas galėtų pasakyti „O, mano Luvė kaip raudona, raudona rožė“, metafora sakytų: „O, mano Luvė yra raudona, raudona rožė“, – klaidingai cituojant Robertą Burnsą – ir paliekama skaitytojui. sportuoti.
Antrasis skirtumas tarp metaforos ir panašumo yra tas, kad pirmoji gali būti suvaidinta išsamiau, tokiu atveju ji vadinama išplėstine metafora. Garsus pavyzdys yra scena Shakespeare’o pjesėje „Hamletas“ (III veiksmas, 2 scena), kuri ginčijamasi dėl muzikos, konkrečiau, grojimo technikos, o Hamletas sako:
„Jūs žaistumėte ant manęs; atrodytų, kad žinai mano stoteles; tu išplėštum mano paslapties širdį; tu man skambintum nuo žemiausios natos iki mano kompaso viršaus; ir yra daug muzikos, puikus balsas, šiuose mažuose vargonuose, bet negalite priversti jų kalbėti. „Kraujai, ar manai, kad mane žaidžia lengviau nei vamzdžiu? Vadink mane kokiu instrumentu nori, nors gali mane suerzinti, bet negali groti ant manęs.
Čia Hamletas kaltina Rosencrantzą ir Guildensterną, kad jie bandė jį suprasti, apgauti ir juo manipuliuoti, o baigia patikindamas, kad taip nėra. Tai darydamas, jis nuolat kalba apie save taip, tarsi jis būtų įrašų autorius, o jie – muzikantai, tačiau jis vis tiek palieka kai ką numanyti ir klausytojams, ir publikai.
Kartais išplėstinė metafora yra mažiau paslaptinga ir apima visų atitikmenų apibrėžimą, kad padėtų auditorijai suprasti, kas turima galvoje, kaip šiame Normano Cousinso pavyzdyje:
„Biblioteka nėra knygų garbinimo šventovė. Tai ne šventykla, kurioje reikia deginti literatūrinius smilkalus arba kur atsidavimas įrištai knygai išreiškiamas ritualais. Kad būtų pakeista garsioji Sokrato metafora, biblioteka turėtų būti idėjų gimimo vieta – vieta, kur istorija atgyja.