Prieštaringai vertinama krikščionių doktrina, pakaitinė teologija palaiko įsitikinimą, kad Bažnyčia dabar yra Abraomo ir Mozės sandoros pažadų, iš pradžių duotų Izraeliui, naudos gavėja. Daugelis krikščionių ir žydų mano, kad šios sandoros yra dieviškos kilmės. Kai kurie teologai holokaustą vertino kaip būdą paaiškinti pranašystes ir įvykius, užfiksuotus senovės žydų ir krikščionių tekstuose. Holokaustas taip pat suteikė postūmį kurti Izraelio valstybę. Dėl to ji taip pat suvaidino vaidmenį formuojant naujausius pakaitinės teologijos pokyčius.
Kai kurie žydai šiandien ir toliau tiki, kad pažadai, duoti Abraomo palikuonims, įvyks ateityje. Ir atvirkščiai, daugelis krikščionių tiki, kad žydai prarado šiuos pažadus, nes jų protėviai prieš daugelį šimtmečių netikėjo Jėzumi kaip dieviška būtybe. Dėl to nemaža dalis krikščionių tikėjimą išpažįstančių taip pat tiki, kad pažadai buvo jiems perduoti ir atimti iš žydų tautos. Tai žinoma kaip pakaitinė teologija, nes jie tiki, kad Bažnyčia pakeitė Izraelį Dievo plane.
Ankstyvaisiais amžiais po krikščionybės atsiradimo pakaitinė teologija pirmą kartą įsigalėjo tarp kai kurių krikščionių. Šie šalininkai tikėjo, kad Dievas juos laiko naujais pažadų, duotų senovės Izraelio tautai, gavėjais. Dėl to, kad Izraelis atmetė Kristų kaip dievišką asmenį, pakaitiniai teologai tvirtina, kad daugelis pažadų, duotų Abraomo palikuonims, dabar negalioja.
Šie teologai teigia, kad taip atsitiko todėl, kad senovės Izraelio vadovai atmetė Jėzaus mokymus, o dėl to atmetimo Dievas atmetė juos kaip išrinktąją Dievo tautą. Pažadai, dar vadinami sandoromis, yra Senojo Testamento Šventosios Biblijos dalyje, žinomoje tarp žydų kaip Tora. Toroje yra daug pažadų, tačiau vienas iš labiausiai ginčytinų yra pažadas apie Izraelio dieviškąją teisę į žemę.
Kai XX amžiaus viduryje įvyko Holokaustas, tai paskatino išgyvenusius žydus įgyti tėvynę. Didelė dalis užsidegimo atgauti Izraelį rėmėsi dviem idėjomis. Pirmasis daugelio Holokaustą išgyvenusių žmonių tikslas buvo užkirsti kelią masiniam jų žmonių naikymui. Daugelis išgyvenusių žydų manė, kad vienintelis būdas tai padaryti buvo sukurti tautą, kurioje žydų tauta galėtų valdyti save, atgaudama protėvių žemę.
Daugelis Izraelyje apsigyvenusių žydų, taip pat jų palikuonys, vis dar tiki pažadais, kuriuos Dievas davė Abraomo palikuonims, įskaitant žemę, į kurią dabar pretenduoja Izraelis. Pakaitinė teologija paprastai atmeta šį įsitikinimą. Tačiau kai kurie krikščionių teologai ir toliau tiki žydų tautos teise turėti tėvynę. „Pažadėtoji žemė“ reiškia Toroje įrašytą pažadą, kuris pažadėjo Abraomui ir jo palikuonims žemę, žinomą kaip Izraelis. Taip pat žadami ateities atlygiai, tačiau daugelis šiuos pažadus interpretuoja kaip metafizinio pobūdžio.