Protestantų teologija yra bendras terminas naujoms bažnyčioms ir religinėms grupėms, kurios atsiskyrė nuo Katalikų bažnyčios Vakarų Europoje. Protestantų revoliucijos pradžia siejama su vokiečių teologu Martinu Liuteriu XVI amžiuje, nors tai nėra pažymėta tuo, kad žmonės apskritai sukilo prieš katalikybę, o dėl to, kad ji buvo tokia sėkminga. Terminas protestantas datuojamas „protesto laišku“, kurį 16 m. liuteronų kunigaikščiai išsiuntė į Speyerio dieną. Nuo Liuterio terminas apėmė visus nekatalikus praktikuojančius asmenis, tokius kaip liuteronai, kalvinistai, baptistai ir kvakeriai.
Katalikų bažnyčiai žvelgiant į save per jėzuitus ir Erazmo humanistines pažiūras, pirmasis skilimas įvyko 1517 m., kai Liuteris ant bažnyčios durų iškabino savo 95 tezes. Liuteris pradėjo protestuodamas prieš atlaidų pardavimą, kai turtingi žmonės galėjo nusipirkti pažymėjimus, kurie sutrumpino skaistykloje praleistą laiką ir taip palengvino kelią į dangų. Liuteris tikėjo, kad tik Dievas gali suteikti išgelbėjimą.
Liuteris galėjo klestėti ir plėtoti savo teologijas dėl Saksonijos kurfiursto Frydricho apsaugos. Jo sėkmė leido kitiems teologams, tokiems kaip Jeanas Calvinas, anabaptistai ir Huldrychas Zwingli, kurti savo teologijas. Ilgalaikį protestantizmo išlikimą lėmė tokių valstybių, kaip Anglija, pasiryžimas atsiskirti nuo Katalikų bažnyčios, net jei tokios pertraukos įvyko dėl nereliginių priežasčių.
Dėl kilmės ir įsitikinimų įvairovės nėra vienos vienintelės protestantų teologijos. Vietoj to, yra skirtingų idėjų, susijusių su pagrindiniais krikščionių tikėjimo principais. Jie sutelkia dėmesį į Eucharistiją arba mišias, išganymo prigimtį ir sakramentus.
Katalikų bažnyčia tiki transsubstanciacijos idėja per mišias. Tai reiškia, kad duona ir vynas tiesiogine prasme virsta Kristaus kūnu ir krauju. Protestantų teologai beveik visuotinai su tuo nesutinka. Liuteris ir Kalvinas tikėjo konsubstancija, kai duona ir vynas tik suvartojami virsta Kristaus kūnu ir krauju. Kita vertus, Cvinglis manė, kad Kristus buvo simbolinis per Paskutinę vakarienę.
Visi pirmieji protestantų teologai tikėjo, kad šventasis Hipo Augustinas buvo teisus tikėdamas gimtąją nuodėmę. Liuteris tikėjo, kad viskas, ko žmogui reikia norint patekti į dangų, yra tik tikėjimas arba sola fide lotynų kalba. Jis taip pat tikėjo, kad geri darbai yra būtini norint įgyti Dievo malonę. Kai kurie protestantai, pavyzdžiui, Kalvinas, tikėjo predestinacija. Tai reiškė, kad Dievas jau buvo nusprendęs išrinktuosius ir gyvenimo pasirinkimai neturėjo jokio skirtumo, kas buvo išgelbėtas, o kas pasmerktas.
Katalikų bažnyčia tikėjo, kad yra septyni sakramentai, įskaitant krikštą, sutvirtinimą, šventąją Eucharistiją ir atgailą. Kiti trys buvo kraštutinės apeigos arba paskutinės apeigos, šventieji įsakymai ir santuoka. Anglikonų protestantų teologija dažnai laikosi visų septynių, tačiau krikštui ir Šventajai Eucharistijai skiria ypatingą reikšmę, nes juos įšventino Kristus.
Liuteris, priešingai, buvo lankstesnis ir tikėjo, kad sakramentas išlaisvina nuodėmę, todėl turėtų būti skaičiuojamas tik krikštas, Šventoji Eucharistija ir paskutinės apeigos. Kitos tradicijos teigia, kad sakramentų nėra arba jie yra tik simboliniai. Kiti, pavyzdžiui, baptistai ir anabaptistai, savo bažnyčioms sukūrė naujus sakramentus.
Nors protestantų teologijoje yra daug nedidelių idėjų ir ginčų, verta paminėti, kad visos bažnyčios tiki Biblijos viršenybe. Tai lotyniškai žinoma kaip sola scriptura. Kita vertus, Katalikų bažnyčia Bažnyčios tradiciją laiko lygiaverte šventraščiams.