Shema yra terminas, apibūdinamas kasdienių maldų, kurias skaito žydų tikėjimo nariai, rinkiniui. Jie yra Dievo suvereniteto ir išskirtinės Dievo prigimties patvirtinimai, kuriais grindžiami monoteistiniai judaizmo elementai. Šema skaitoma du kartus per dieną, per rytines ir vakarines maldas, ir yra laikoma įsakymu arba mitzva, atskirtu nuo įsakymo tiesiog melstis.
Shema prasideda Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai ehad, tai reiškia maždaug Klausyk, Izraeli, Viešpats yra mūsų Dievas, Viešpats yra vienas. Įvairios tradicijos šemą kartoja stovint arba sėdint. Tradiciškai jis buvo deklamuojamas stovint, siekiant parodyti jam ypatingą pagarbą ir parodyti, kad tai buvo Viešpaties liudijimas, nes žydų teismuose liudijimas visada duodamas stovint. 9 amžiuje judaizmo sekta naudojo stovėjimą, kad reikštų, kad Shema buvo vienintelė tikrai dieviška Toros dalis, todėl pagrindiniai žydai nustojo stovėti ją deklamuodami.
Šiomis dienomis įvairios bendruomenės Šema laikosi skirtingų praktikų. Dauguma stačiatikių žydų sėdi deklamuodami Šemą, nes mokomasi sėdint, o Toros deklamavimas laikomas mokymusi. Tačiau daugelis konservatorių ir reformatorių žydų vėl stoja, kad parodytų pagarbą deklamavimui. Žydai, dėvintys talitą, dažniausiai kaire ranka laiko už kutų, kai kalbama Šema, o kai minima įsakymai, kutais bučiuojamas iš meilės.
Pirmąją Šemos eilutę dauguma laiko svarbiausia, o šiems žodžiams skiriama ypatinga pagarba. Dažnai akys uždengiamos rankomis, kad neblaškytų dėmesio, todėl daug dėmesio reikia skirti žodžių reikšmei.
Toliau suteikiamas palaiminimas, primenantis Šventyklos laikus. Linija yra Barukh shem kvod malkhuto l’olam va-ed arba apytiksliai: Palaimintas Jo šlovingosios Didenybės Vardas per amžius. Kadangi ši eilutė nėra kilusi iš pačios Toros, ji paprastai kalbama tyliau nei kitos Šemos dalys, nors Jom Kipuro dieną ji dažnai sakoma visa jėga.
Toliau ateina įvairios Toros ištraukos. Pirmoji ištrauka tęsia Šemos pradžią iš Pakartoto Įstatymo 6:5-9. Tai parodo žmogaus atsidavimą Viešpačiui ir norą studijuoti bei perduoti Dievo Žodžio žinias. Apytiksliai parašyta: Mylėk Adonajų, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis. Ir šie žodžiai, kuriuos tau šiandien įsakau, bus tavo širdyje. Stropiai jų mokyk savo vaikus ir kalbėk apie juos sėdėdamas namuose, eidamas į kelionę, atsiguldamas ir atsikeldamas. Suriši juos kaip ženklą ant rankos, ir jie bus brangakmeniai tarp tavo akių. Užsirašyk juos ant savo namų durų staktų ir savo vartų.
Antroji ilgoji ištrauka iš Šemos yra iš Pakartoto Įstatymo 11:13-21. Jame kalbama apie Dievo perduotus įsakymus ir pareigą tuos įsakymus vykdyti. Jame taip pat aptariamos bausmės ir atlygio tikintiesiems idėjos. Jame kalbama apie lietaus siuntimą tiems, kurie tarnauja Dievui visa širdimi, ir apie Dievo pyktį tiems, kurie nusigręžia nuo Dievo ir garbina netikrus dievus.
Trečioji ilgoji Šemos ištrauka yra iš Skaičių 15:37-41. Jame kalbama apie įpareigojimą nešioti kutais apsiūtą cicitą, atsiminti įsakymus, kuriuos Dievas perdavė savo žmonėms. Taip pat dar kartą patvirtinama pareiga laikytis įsakymų ir primenama tikintiesiems, kad aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, kad būčiau tavo Dievas. Aš esu Viešpats, tavo Dievas. Tiesa.
Reformų judėjimuose dažnai pastebima, kad iš Šemos deklamavimo yra praleidžiama antra ir trečia ilgos pastraipos, nes reformos atpildo samprata labai skiriasi, o įsakymas nešioti cicitą nėra priimtas. Tačiau paskutinės dvi Skaičių 15:40–41 eilutės vis dar įtrauktos.