Šventasis Gralis yra legendinis indas, kuris, kaip manoma, buvo per Paskutinę vakarienę arba per Nukryžiavimą, o gal ir per abu. Jo paieškos ieškojimai buvo įtraukti į daugybę grožinės literatūros kūrinių nuo XII amžiaus, kai Anglijoje ir Prancūzijoje pradėjo sklisti legendos apie šį mitinį objektą. Skirtingai nuo labai tikrų krikščioniškų artefaktų, kurie buvo sėkmingai atsekti ir atrasti, Šventasis Gralis paprastai laikomas visiškai mitiniu objektu, kuris egzistuoja galvoje, o ne tikrovėje.
Yra keletas skirtingų istorijos apie Gralį versijų. Sakoma, kad tai lėkštė, indas ar puodelis, jis gali būti pagamintas iš keramikos, metalo, stiklo ar krištolo, priklausomai nuo to, kokia legenda tikima. Pasak kai kurių istorijų, tai buvo taurė, naudojama vynui patiekti per Paskutinę vakarienę, todėl ji siejasi su Kristumi ir Komunijos praktika. Kituose pasakojimuose Gralis buvo naudojamas kraujui, tekėjusiam iš Kristaus žaizdų, užfiksuoti, o kituose pasakojimuose teigiama, kad tas pats indas buvo naudojamas abiem tikslais.
Manoma, kad Juozapas iš Arimatėjos Gralį pasiėmė su savimi į Angliją, kur jis galiausiai buvo pamestas. Daugelis legendų teigia, kad laivas vis dar yra Anglijoje, galbūt paslėptas antgamtinėmis priemonėmis. Daugumoje istorijų sakoma, kad kažkas, kas yra nepaprastai tyras ir kilnus, galės pamatyti Gralį, o jo ieškojimai paprastai prilyginami kilnumo ir teisumo įrodymui.
Pasakojimai apie Šventąjį Gralį pradėjo pasirodyti praėjus 1,200 metų po Kristaus gimimo, o tai aiškiai rodo, kad šios legendos buvo sugalvotos po to. Kalbant apie tikrus krikščioniškus artefaktus, pasakojimai ir legendos egzistuoja nuo tada, kai buvo sakoma, kad šie artefaktai buvo naudojami arba atskleisti, o tai yra tvirti įrodymai, kad jie faktiškai egzistavo, taip pat informacija, kurią galima panaudoti šių objektų likimui atsekti. . Atrodo, kad Gralio istorijas sugalvojo viduramžių visuomenė, o indas yra grynumo ir tikslo ieškojimo vertės metafora.
Kai kurie istorikai teigė, kad legendos galėjo išsivystyti iš švento katilo ar taurės, esančio keltų tradicijoje. Pasak šių istorikų, pirmieji krikščionys mitą įsisavino ir panaudojo iš naujo, arba aktyviai mitą pritaikė, kad nenorintys atsivertėliai krikščionybę sietų su savo įsitikinimais. Krikščionybė tikrai pritaikė kitų religijų šventes ir įsitikinimus, kad atsivertusiems būtų patogiau, todėl ši teorija nėra visiškai neįtikėtina.