Katalikų įsitikinimu, šventumo kvapas yra saldus gėlių kvapas, sklindantis nuo šventųjų žaizdų arba pačių šventųjų jiems mirus. Kartais sakoma, kad šventumo kvapas lydi gyvus šventuosius. Sąvoka „Šventumo kvapas“ taip pat gali būti metaforiškai vartojama kalbant apie malonės būseną, ir daugelis teologų šiandien neteikia daug reikšmės jame aprašomam uoslės reiškiniui. Šventumo kvapas dažnai siejamas su nepaperkamumu, šventojo kūno nesugebėjimu suirti po mirties.
Manoma, kad šventumo kvapo idėja kilo ankstyvaisiais viduramžiais, kai šventuosius kanonizavo vietos bažnyčios pareigūnai, o ne Šventasis Sostas. Žmonės, kurie gyvenime pažinojo tariamą šventąjį, liudydavo jo šventumą ir siekdavo kanonizacijos, o už sprendimą atsakingas vyskupas ieškodavo šventumą liudijančių ženklų. Tam tikslui kartais buvo ekshumuojami potencialių šventųjų kūnai, o ir nepaperkamumas, ir šventumo kvapas buvo laikomi įtikinamais šventumo ženklais. Šiandien kanonizacija yra Šventojo Sosto, Katalikų bažnyčios centrinės valdžios, kompetencija, o tokie testai, kaip aprašyti aukščiau, šventumui nustatyti nebenaudojami; vietoj to atliekamas griežtas kiekvieno potencialaus šventojo gyvenimo tyrimas.
Teigiama, kad keli šventieji skleidė stiprų šventumo kvapą, kuris tęsėsi kelias dienas iškart po jų mirties. Pažymėtina, kad šventoji Teresė Avilietė, žinoma dėl savo mistiškų religinių raštų, ir šventoji Teresė de Lizjė, pabrėžusi gyvenimo paprastumą ir tikėjimą, mirties akimirką užpildo savo vienuolynus rožių kvapu. Taip pat sakoma, kad šventumo kvapas apibūdina šventųjų žaizdas, ypač stigmas, spontaniškai susidarančias žaizdas, kurios atspindi Kristaus žaizdas nukryžiavimo metu. Padre Pio, italų kunigas ir šventasis, turėjo 50 metų trukusias stigmas ir tariamai kvepėjo rožėmis.