Intensyvios klaidos filosofija rodo, kad literatūros kritikoje pirminė autoriaus prasmė galbūt nėra pati svarbiausia ar teisingiausia kūrinio interpretacija. Kitaip tariant, skaitytojams turėtų būti suteikta daugiau laisvės interpretuoti, ko jie nori iš gaunamos informacijos. Šią koncepciją 1946 m. pirmą kartą pristatė Williamas K. Wimsattas jaunesnysis ir Monroe Beardsley. Ji atspindi vieną nuomonę apie literatūros kritiką.
Tyčinis klaidingumas suteikia skaitytojams daug subjektyvios laisvės nuspręsti, ką kūrinys gali pasakyti. Kaip ir bet kas, tie skaitytojai, kurie gali pateikti stipriausius argumentus savo teiginiams pagrįsti, greičiausiai sulauks palankesnių atsakymų. Nors gali atrodyti, kad tai pakeis prasmę nuo to, ką norėjo autorius, gali ir ne. Jei autoriui aišku, kas rašoma, skaitytojai gali prieiti prie tos pačios išvados, kaip ir autorius.
Kai kurie šią filosofiją gali pritaikyti ir kitiems meno kūriniams, ne tik literatūrai. Kai kuriems meno kūriniams interpretacija yra pagrindinis veiksnys, padedantis asmeniui mėgautis tuo kūriniu. Priklausomai nuo to, koks ezoteriškas ar neapibrėžtas tam tikras meno kūrinys, jis gali būti interpretuojamas labai įvairiai, ypač jei žiūrimas kitu laikotarpiu nei buvo sukurtas. Todėl paveikslai, piešiniai ir skulptūros skirtingiems žmonėms gali reikšti labai skirtingus dalykus.
Ne visi sutinka, kad tyčinio klaidingumo filosofija yra teisinga ar gera. Atvirkščiai, kai kurie mano, kad vienintelis būdas iš tikrųjų suprasti kūrinį yra bandyti nustatyti pirminį autoriaus ketinimą ir kontekstą, kuriame jis buvo sukurtas. Tačiau, atsižvelgiant į situaciją, tyčinis klaidingumas gali būti geras būdas naujai ir kūrybiškai pažvelgti į senus darbus.
Kalbant apie grožinės literatūros kūrinius ir istorinius kūrinius, tyčinės klaidos naudojimas kaip literatūros kritikos pagrindas gali suteikti naujų įžvalgų. Kai kuriais atvejais pirminis autoriaus ketinimas skaitytojui gali būti nebeaktualus. Kita vertus, net jei pirminė reikšmė yra svarbi, naujasis aiškinimas gali geriau atitikti asmenines skaitytojo aplinkybes.
Valdžioje, nors tai gali būti kitaip vadinama, tyčinis klaidingumas taip pat yra filosofija, kuriai kai kurie pritarė. Užuot bandę nustatyti pirminę teisinio dokumento, pavyzdžiui, konstitucijos, prasmę, kai kurie gali pritarti filosofijai, kuri bent tam tikru mastu visiškai panaikina pirminę prasmę. Nors tai nėra tas pats, kas literatūros kritika, ji atlieka tą patį filosofiškai, atverdama dokumentą skaitytojo interpretacijai, neapsiribojant bandymu nustatyti pirminį tikslą.