Upanišados yra senoviniai, šventi tekstai, sudarantys galutinę indų religinės minties dalį. Sanskrito žodis „Upanishad“ pažodžiui reiškia sėdėti prie šeimininko kojų, kad gautų nurodymus. Chronologiškai jie laikosi Vedų ir dėl šios priežasties dažnai vadinami Vedanta („veda“, žinios ir „anta“, pabaiga arba išvada). Iš maždaug 108 esamų Upanišadų dvylika yra laikomi pagrindiniais mokymais. Jie vyksta dialogų pavidalu, kiekviename iš jų kalbama metafizine, moraline ar teleologine tema. Trumpai tariant, Upanišadų mintis yra susijusi su Brahmanu (visuotine siela) ir Atmanu (individualia siela) ir jų abiejų santykiais. Brahmanas yra visa apimanti būties plotmė, veikianti kaip informacijos apie visą kitą egzistenciją principas.
Kaip ir bet kuriame religiniame tekste, Upanišadų egzegezės yra daug ir yra pagrįstos skirtingais metafiziniais ir religiniais įsitikinimais; tačiau pagrindinius komentarus galima rasti Šankaros, Madhvacharvos ir Višštadvaitos raštuose. Ryškiausius skirtumus tarp šių įvairių mokyklų reikia pastebėti, kaip jos vertina metafizinį Brahmano statusą. Šankara ir Madvacharva šiuo atžvilgiu akivaizdžiausiai skiriasi, nes pirmieji teigia, kad Brahmanas yra beribis ir nepatenka į laikines būties sąvokas, o antrieji Brahmaną pozicionuoja panteone kartu su tokiais dievais kaip Višnu ir Krišna.
Upanišados užrašo apie 1000 m. pr. Kr. dirbusių induistų mokytojų ir išminčių mintis ir filosofinius apmąstymus, kurie buvo ypač ryškūs 600 m. Buvo spėliojama, kad ankstesnio laikotarpio upanišados yra jų atitinkamų Vedų brahmanų (komentarų) dalis, tačiau jas reikia atskirti nuo jų, nes jų tyrimas yra labiau filosofinis ir mistiškesnis ir, atvirkščiai, jie skiria mažiau dėmesio Vedų dievybės ir su jomis susijusios aukojimo apeigos.
Upanišadų įtaka neapsiriboja induizmu. Yra žinoma, kad juos tyrinėjo džainistai ir budistai. Taip pat viduramžiais musulmonų mokslininkai, tokie kaip Dara Shikoh, vyresnysis Šadžahano sūnus, buvo paveikti indų filosofijos ir ypač upanišadų. Jis turėjo keletą upanišadų išversti į savo gimtąją persų kalbą. Tačiau būtent Indijoje įkūrus Britų Rają ir gerai įvertinus vokiečių filologo Maxo Mullerio vertimus, Upanišados susitiko su didele Europos auditorija.