Velykos, hebrajų kalba, Pesachas, yra šventė, kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas žydų vergų išvykimui iš Egipto maždaug 1313 m. pr. m. e. arba 2448 m. ryte pagal žydų kalendorių. Šio išėjimo istorija aprašyta pirmuosiuose Biblijos arba Toros Senojo Testamento Išėjimo skyriuose. Pascha yra septynių ar aštuonių dienų šventė, kuri paprastai laikoma labiausiai švenčiama švente tarp žydų.
Švenčiant Paschą, skaičius keturi turi simbolinę reikšmę. Tai yra vyno taurių skaičius, kurį reikia išgerti Sederyje – ritualinis vakarienė, rengiama pirmąją ir antrąją Paschos naktis, tai yra įvairių asmenybių skaičius istorijoje apie Keturis sūnus ir klausimų skaičius. – garsiai klausia jauniausias vaikas, dažniausiai jauniausias sūnus. Keturi Velykų klausimai, hebrajų kalba žinomi kaip Mah Nishtanah, iš tikrųjų yra vieno bendro klausimo antriniai klausimai: kodėl ši naktis skiriasi nuo visų kitų naktų?
Paschos knygoje arba hebrajų kalba Haggadah pabrėžiama Seder svarba ir apibrėžiama kaip reginys, kuris turėtų sukelti vaikų susidomėjimą, kad paskatintų juos užduoti klausimus ir sužinoti apie savo istoriją. Dėl šios priežasties keturi Velykų klausimai užduodami kiekvieną Paschos šventę prie Seder stalo.
Pirmasis iš keturių Velykų klausimų yra toks: kodėl visomis kitomis naktimis valgome duoną arba matzoh, o šią naktį valgome tik matzoh?
Matzoh iš esmės yra nerauginta duona. Per Paschos šventę žydai valgo matzoh, kad prisimintų, jog kai faraono pavergti žydai išvyko iš Egipto, jie neturėjo laiko tinkamai iškepti duonos savo kelionei. Atvirkščiai, jie pasiėmė žalią tešlą išvykdami ir pastatė ją po karšta dykumos saule. Gautas produktas buvo nerauginta duona, žinoma kaip matzoh. Šis valgomas dėl simbolinių priežasčių, nes pašalina iš sielos perteklių, pavyzdžiui, išdidumą.
Antrasis iš keturių Velykų klausimų yra toks: kodėl visomis kitomis naktimis valgome visokias žoleles, o šiąnakt valgome tik karčias žoleles?
Karčios žolelės, hebrajų kalba maror, per Paschą valgomos ne todėl, kad tai valgė bėgantys žydai, o dėl jos simbolikos. Paprastai krienai ir romėnų salotos, endivijos arba kiaulpienės yra maroras. Žolelių kartumas turi simbolizuoti karčių ir žiaurų faraono elgesį su pavergtais žydais.
Trečiasis iš keturių Velykų klausimų yra toks: kodėl visomis kitomis naktimis nemirkome žolelių, o šią naktį pamerkiame jas du kartus?
Per Velykas švenčiantys asmenys panardina petražoles ar žalias daržoves į sūrų vandenį, o marorą – į charoset – vaisių, riešutų ir vyno mišinį, dažniausiai obuolius, graikinius riešutus, saldų raudonąjį vyną ir cinamono ar imbiero. Šie du deriniai yra du kritimai. Svarbu ne tai, kad kiekvienas objektas panardinamas du kartus iš eilės, o du skirtingi dalykai. Pirmajame panirimo metu sūrus vanduo simbolizuoja žydų vergų ašaras. Antrasis panardinimas simbolizuoja pasaldinimą (charoset), kartumo naštą (maror). Sakoma, kad charosetas dėl savo rudos, akmenuotos išvaizdos primena molį, kuriuo žydų vergai statė faraono pastatus.
Ketvirtasis iš keturių Velykų klausimų yra toks: kodėl visomis kitomis naktimis valgome sėdėdami, o šią naktį valgome gulėdami?
Per Paschos šventę žydai valgydami paprastai atsiremia į pagalvę. Turtingi, laisvi žmonės paprastai buvo vieninteliai, kurie galėjo valgyti atsilošę, o tai darė prie Seder stalo simbolizuoja šiuolaikinio žydų laisvę ir komfortą.
Teigiama, kad ketvirtasis Paschos klausimas pasikeitė maždaug 70 m. mūsų eros metais, kai romėnai sugriovė antrąją Jeruzalės šventyklą. Prieš tai ketvirtasis Velykų klausimas buvo susijęs su gyvūno, paprastai ėriuko, aukojimo per Paschos šventę praktika. Aukojimo praktika buvo atsisakyta maždaug tuo metu, kai buvo sunaikinta Antroji šventykla, o dabartinis ketvirtasis klausimas, susijęs su gulėjimu, jį pakeitė.