Kadangi dauguma pasaulio gyventojų savo gyvenimo sprendimus grindžia religinės doktrinos laikymusi, abortas ir religija yra glaudžiai susiję. Religinės nuostatos dėl abortų labai skiriasi kiekviename tikėjime, todėl kai kurios labiausiai pasaulyje paplitusios religijos yra priešingose diskusijų dėl abortų pusėse. Ryšys tarp abortų ir religijos randamas griežtame katalikybės draudime nesilaikyti medicininės procedūros, islamo tai leidžiant tik tam tikromis aplinkybėmis ir žydų tikėjimo „kiekvienam savo“ politikoje. Daugybė religijų sektų dažnai labai skiriasi savo požiūriais į abortų etiką.
Katalikų tikėjimas, valdomas popiežiaus, turi itin griežtą politiką prieš abortus dėl bet kokios priežasties. Pagal katalikų įstatymus nėštumo nutraukimas ar net neleidimas jam įvykti yra draudžiamas tiek, kad Katalikų bažnyčia netoleruoja jokio hormoninio ar barjerinio gimstamumo kontrolės metodo. Abortas laikomas dideliu blogiu tiek, kiek katalikiškos ligoninės neleidžia daryti aborto kritinėmis situacijomis, nors daugelis siunčia moterį gydytis į kitą ligoninę. Kalbant apie katalikų bažnyčią, abortas ir religija yra visiškai nesuderinami dalykai.
Islame abortas leidžiamas tam tikromis aplinkybėmis, ypač tais atvejais, kai nėštumo tęsimas būtų mirtinas motinai. Bendras sutarimas yra tas, kad leisti motinai mirti būtų blogiau nei leisti vaisiui persikelti. Kai kuriose islamo grupėse terapinis abortas leidžiamas iki septynių savaičių, kai kurios konfesijos leidžia iki 16 savaičių; Viskas, kas yra ilgesnė nei 120 dienų, neleidžiama pagal Korano interpretacijas.
Islame aborto priežastis taip pat atsižvelgiama į tai, ar tai leistina, ar ne. Finansinių lėšų trūkumas vaiku prižiūrėti nelaikomas teisėta priežastimi nutraukti abortą. Islamo lyderiai tai vertina kaip įžeidimą prieš Allahą, nes islamo tikėjimas sutelktas į tikėjimą, kad Alachas aprūpins savo tikinčiuosius.
Paprastai žydų tikėjimas leidžia daryti abortą, jei tai yra visiškai moters pasirinkimas, ypač tais atvejais, kai nėštumas gali būti mirtinas motinai. Tačiau kiekvienas atskiras žydų lyderis terapinio aborto etiką vertina skirtingai; žydai ortodoksai paprastai nepritaria abortams dėl ne medicininių priežasčių.
Žydų mokslininkai ilgai ginčijosi, kada prasideda gyvenimas. Vienintelė aiški nuolaida buvo ta, kad vaisius nėra laikomas pilnaverčiu žmogumi, kol negimsta gyvas, todėl neturi jokių teisių. Talmudo, centrinio žydų įstatymų rinkinio, dalis iš tikrųjų reikalauja, kad vaisius būtų pašalintas, jei jis kelia grėsmę motinai; to nepadarymas laikomas nusikaltimu.
Ryšys tarp abortų ir religijos dažnai labai skiriasi šiose religijose ir tarp kitų tikėjimų, ypač turinčių daug konfesijų. Priežastys už ir prieš tai dažnai nulemia tikėjimą, kada prasideda gyvenimas. Abortas ir religija yra diskusijų centre, kiekviena pusė pateikia savo moralės jausmą.