Mišna ir Gemara yra du Talmudo komponentai, pagrindinis rabiniškojo judaizmo tekstas, antras po hebrajų Biblijos. Mišna buvo parašyta apie 200 m. e. m. ir pagrįsta ankstesniu žodiniu įstatymu, o „Gemara“ buvo baigta apie 500 m. e. m. ir susideda iš Mišnos komentarų ir detalių. Kartais žodis Talmudas vartojamas kalbant tik apie Gemarą, o Shas vartojamas kalbant apie vieną Mišną arba į Mišną ir Gemarą kartu.
Žydų įstatymai ir Biblijos komentarai iš pradžių buvo žodinė tradicija, tačiau 70 m. e. m. sunaikinus Žydų Sandraugą ir Jeruzalės šventyklą, žydų valdžia pajuto poreikį sukurti rašytinę žydų įstatymų versiją, kad užtikrintų jų išlikimą. Mišna ir Gemara, kurių buvo laikomasi per kitus penkis šimtmečius, buvo šio sprendimo rezultatas. Mišna, kurios pavadinimas hebrajų kalba reiškia „pakartojimas“, yra suskirstytas pagal temą ir suskirstytas į šešias eiles.
Šeši Mišnos įsakymai yra Zeraimas arba „Sėklos“, Moedas arba „Festivalis“, Našimas arba „Moterys“, Nezikin arba „Žala“, Kodašimas arba „Šventieji dalykai“ ir Tohorot arba „Grynumai“. Kiekviena tvarka dar skirstoma į traktatus arba masechtotus, kurie savo ruožtu yra suskirstyti į skyrius ir eilutes. Rabinai, prisidėję prie Mišnos, yra žinomi kaip Tannaimai.
„Gemara“, hebrajų kalba reiškia „užbaigimas“, yra Mišnos komentarų rinkinys. Ją daugiausia sudaro teisinės diskusijos ir atskleidžiamos sąsajos tarp Mišnos, hebrajų Biblijos ir Baraitos arba žydų žodinės tradicijos. Gemara yra organizuota taip, kad atitiktų Mišną, o kiekvienas skyrius, vadinamas sugya, pateikia hipotezes ir klausimus, susijusius su Mišnos skyriumi.
Yra dvi „Gemara“ versijos. Pirmasis, žinomas kaip Jeruzalės Talmudas, buvo sudarytas maždaug 350–400 m. Babilono Talmudas, baigtas apie 500 m. e. m., laikomas autoritetingesne versija, o nuorodos į Talmudą ar Gemarą be papildomos informacijos galima manyti, kad tai reiškia babiloniškąją versiją. Rabinai, prisidėję prie Gemaros, yra žinomi kaip Amoraim.
Mišna ir Gemara nuo pat jų sukūrimo buvo pagrindinė žydų religinės tradicijos ir mokslo dalis. Šiais laikais daugelis žydų konfesijų mano, kad Mišnos ir Gemaros studijos yra būtinos. Kai kurios konfesijos, ypač reformatų ir rekonstrukcijos judaizmas, labiau pabrėžia hebrajų Bibliją ir neskatina skaityti Talmudo taip stipriai, kaip žydai ortodoksai ir konservatoriai.