Žmogus-voras gyvena pagal ryškų elgesio kodeksą, ypač filmuose, jam nuolat primena dėdės diktatą: „Su didele galia ateina ir didelė atsakomybė“. Šią temą puikiai galima rasti komiksuose ar filmuose apie superherojus, ji gerokai senesnė nei mintis apie staigią superjėgą ar radioaktyvius vorus. Iš esmės tai yra noblesse oblige samprata, idėja, kad tie, kurie turi ypatingų dovanų, turi bent iš dalies panaudoti šias dovanas, kad padėtų kitiems, kuriems pasisekė mažiau.
Noblesse oblige yra prancūziškas terminas, apytiksliai išvertus į bajorus arba honorarus. Kitaip tariant, laimingieji turi padėti vargingesnėms klasėms. Šią idėją pasiūlė prancūzų romanistas ir dramaturgas Onoré de Balzac savo 1836 m. romane „Slėnio lelija“ (Le Lys dans la Vallée), kuriame pateikiama koncepcija, kad garbingas ar kilnus žmogus padeda kitiems ne dėl savęs didinimo jausmo. arba būti pagirtiems už labdaringą darbą, bet tiesiog todėl, kad tai daryti yra teisinga. Vėlgi, kilnumas įpareigoja, o tie, kurie yra garbingi, natūraliai žiūri į labdaros veiksmus, nes tai yra jų moralės kodekso dalis.
Noblesse oblige idėja buvo populiari Amerikoje. Andrew Carnegie savo esė „Turto evangelija“ teigia, kad turtingieji privalo naudoti savo pinigus visuomenės labui, o ne daug pasimėgauti gyvenimo prabanga. Carnegie, ypač vėlesniame amžiuje, praktikavo tai, ką pamokslavo, daug savo pinigų skirdamas nemokamų bibliotekų visoje JAV kūrimui, kad visi amerikiečiai galėtų naudotis skaitymo medžiaga.
Deja, Carnegie veiksmuose mes linkę įžvelgti kilnumo įpareigojimo užnugarį. Jo milijonai buvo uždirbti iš darbuotojų, su kuriais buvo elgiamasi itin prastai. Užuot nukreipęs šią kilnią mintį į pagalbą vargšams konkretesniais būdais, padėdamas tiems, kuriuos įdarbino, jis padarė didelius labdaros gestus, kai mažesni gestai per visą gyvenimą galėjo būti tinkamesni jo darbuotojams. Neabejotina, kad viešųjų bibliotekų sistemos kūrimas Amerikoje vertas pagyrų, tačiau reikia įvertinti, kaip buvo uždirbti pinigai, investuoti į šį vertingą tikslą.
Štai kodėl dažnai pamatysite sarkastiškai vartojamą žodį „noblesse oblige“. Kai įnašai ar pagalba nėra ypač naudingi arba atliekami taip, kad pagerintų pinigus turinčio žmogaus įvaizdį, labdara iškyla pačia blogiausia forma. Tikrasis labdaros ketinimas, jei jis turi būti kilnus, kyla ne iš jausmo, kad žmogus nori pagyrimo už tai, kad yra labdaringas. Vietoj to tai yra rami labdara ar pagalba, priežastis, kodėl Žmogus-voras nešioja kaukę arba Clarkas Kentas slepiasi už akinių; pagalba nesiekia šlovės, o yra siūloma, nes tai teisinga. Jei kada nors pažvelgsite į aukų labdaros organizacijoms sąrašus, galite pastebėti daug didelių aukų iš žmonių, kurie lieka anonimiški, o tai gryniausia kilnumo rūšis.
Kitas būdas, kuriuo Noblesse oblige gali būti vertinamas sardoniškai, yra tada, kai padedantis asmuo leidžia žmonėms, kuriems padedama, visiškai suvokti klasių skirtumus arba žemesnę padėtį. Štai kodėl daugelis nepriima labdaros. Kai aukojantis asmuo jaučiasi blogai dėl to, kad jam reikia pagalbos, tai yra bjaurus pagalbos būdas, kurio žmonės, kuriems reikia pagalbos, gali norėti vengti.
Reikėtų suprasti, kad šiais laikais kilnumas nebūtinai yra susijęs su turtinga valdančia klase. Pagalba kitiems žmonėms gali būti įvairių formų. Bendražmonių pareigos vienas kitam jausmas, nesvarbu, kokia jų socialinė klasė, gali apibūdinti šiuolaikines kilnios pareigos formas. Vykdyti pavedimus kaimynui, kuris yra namuose, savanoriauti visomis formomis ir tiesiog parodyti gerumą kitiems, nes tai yra teisinga, yra idėja, kuri buvo gerokai senesnė už Balzako komentarus. Tikriausia ir gražiausia įsipareigojimo kitiems forma žmonės žiūri į pasaulį kaip į tokį, kuriame visi žmonės yra atsakingi vieni už kitus ir padeda vieni kitiems, kiek gali.