Raguotasis Dievas yra svarbi neopagonių panteono figūra. Jis laikomas vyrišku deivės atitikmeniu, atstovaujančiu vyriškumui ir vyriškajai esmei, ir dažnai vaizduojamas kaip deivės partneris ar sugyventinė. Įsitikinimai apie raguotąjį Dievą labai skiriasi, kai kurie istorikai teigia, kad jis iš esmės yra dirbtinis darinys, sukurtas kilus neopagonybei, siekiant patenkinti vieningos ir lengvai suprantamos mitologijos troškimą.
Daugelyje kultūrų į savo mitologiją įtrauktos figūros su ragais, įskaitant Cernunnos, Herne the Hunter, Pan ir daugelį kitų. XIX amžiuje, kai labai išpopuliarėjo neopagoniška mistika, keli žymūs autoriai sujungė istorijas apie įvairias raguotas mitologijos figūras, kad sukurtų Raguotą Dievą, kartais dar vadinamą Žaliuoju žmogumi. Daugeliu šių raštų ir toliau remiamasi ir šiandien, nepaisant to, kad jie akivaizdžiai yra mitologijos spąstai, kurie nėra gerai ištirti ar net pagrįsti istorija.
XIX amžiaus neopaganų teigimu, raguotasis Dievas buvo universali pagonių mitologijos figūra, o krikščionybės iškilimas jį nustūmė į pogrindį. Kai kurie rašytojai raguotą Dievą netgi susiejo su šėtonu, teigdami, kad šėtonas iš tikrųjų nebuvo blogis, o veikiau esanti galinga gamtos dvasia, kuri kentėjo, kai krikščionių imperijos represavo pagoniškas religijas. 19-ojo amžiaus raguoto Dievo vaizdavimas dažnai įtartinai atrodo kaip krikščioniški Šėtono paveikslai, įskaitant ragus ir skilteles kanopas.
Daugumoje neopagoniškų sluoksnių Raguotasis Dievas yra susijęs su vyriškomis tendencijomis, įskaitant vyriškumą. Be to, jis dažnai asocijuojasi su mišku ir laukiniais gyvūnais, o daugeliu atvejų – ir su medžiokle. Tai tinka daugeliui istorinių raguotų gamtos dvasių ir mitologinių veikėjų, kurie dažnai vaizduojami medžiojantys ir nešiojantys savo žudynių ragus, vaizdų. Daugelis bendruomenių jį sieja su rudeniu, rengdami Raguotojo Dievo ceremonijas rudens lygiadienio metu.
Daugelyje neopagonių įtakos turinčių fantastinių romanų Raguotasis Dievas yra įvairiais pavidalais, jis taip pat garbinamas daugelyje neopagoniškų grupių. Kai kurie žmonės atmetė bendrojo „raguoto Dievo“ idėją, o vietoj to nusprendė sutelkti dėmesį į konkrečią mitologijos figūrą. Tam tikra prasme tai labiau tinka senovės pagoniškų religijų praktikai, nes ji remiasi figūromis, kurios iš tikrųjų pasirodo senovės mene, liaudies pasakose ir raštuose.