Žiniasklaida sukūrė terminą „septynios naujos mirtinos nuodėmės“, kad apibūdintų kai kuriuos socialinių nuodėmių pavyzdžius, kuriuos 9 m. kovo 2008 d. išsakė vyskupas Gianfranco Girotti. Daugelis katalikų buvo nusivylę tokiu apibūdinimu, teigdami, kad straipsnyje išvardytos nuodėmės vargu ar yra naujos. ir kad iš tikrųjų Bažnyčia smerkė šią veiklą šimtmečius. Tačiau atrodo, kad terminas „septynios naujos mirtinos nuodėmės“ prigijo ir neabejotinai patraukė Katalikų Bažnyčios ir popiežiaus dėmesį, kurie atkreipė dėmesį, kad daugelis žmonių, įskaitant krikščionis, XX a. pradėjo gyventi pasaulietiškesnį ir savanaudiškesnį gyvenimą. amžiaus.
Prieš gilinantis į septynių naujų mirtinų nuodėmių turinį, gali padėti trumpai aptarti nuodėmės prigimtį Katalikų bažnyčioje. „Mirtinos“ arba mirtinos nuodėmės yra nuodėmės, kurios turi būti atleistos prieš mirtį išpažinties ir atgailos būdu. Septynios naujos mirtinos nuodėmės, kurias aptarė vyskupas Girotti, yra vadinamos „socialinėmis nuodėmėmis“, kurios skiriasi nuo individualių nuodėmių. Socialinės nuodėmės atspindi kolektyvinę visuomenės nesėkmę; kai kurie pavyzdžiai apima vargšų priespaudą, rasizmą ir seksizmą. Skirtingai nuo individualių nuodėmių, socialinės nuodėmės apima daugybę savanaudiškų ir sudėtingų sprendimų, todėl norint pakeisti socialinį suvokimą, reikia pakeisti.
Vyskupo Girotti interviu jis išvardijo septynias socialines nuodėmes, kurios atspindėjo besikeičiantį visuomenės veidą; kai kurie jo sąraše esantys dalykai yra senovės problemos, o kiti atspindi 20 ir 21 amžių problemas, kurios nebūtų kilusios ankstyvajai bažnyčiai. Jis išvardijo šias nuodėmes kaip pavyzdžius, iliustruojančius sudėtingą tikėjimo ir nuodėmės prigimtį ir skatinančius katalikus susimąstyti apie socialinių nuodėmių vaidmenį savo gyvenime. Pastebėtina, kad septynios naujos mirtinos nuodėmės pasirodė per gavėnią – tradicinį savistabos ir apmąstymų laiką.
Vyskupo Girotti sąraše yra: gamtinės aplinkos teršimas, besaikis turto kaupimas, genetinės manipuliacijos, skurdo kėlimas, žmogaus prigimties teisių pažeidimas, narkotikų vartojimas ir prekyba, moraliai diskutuotini eksperimentai. Tokios problemos kaip skurdo skatinimas ir turto kaupimas buvo krikščionių tikėjimo dalis šimtmečius, o pats Kristus propagavo nuolankų gyvenimą ir smerkė žmones, kurie turtus susikūrė vardan turto. Žmogaus prigimties teisių pažeidimas taip pat yra sena problema, nes Bažnyčia skatina žmones būti atsakingais vieni kitiems ir savo bendruomenei.
Kiti klausimai, tokie kaip moraliai diskutuotini eksperimentai ir genetinė manipuliacija, yra nauji Bažnyčiai ir buvo diskusijų tema. Pavyzdžiui, žmonių klonavimas galėtų būti laikomas morališkai diskutuotinu eksperimentu, o Bažnyčia šiuo klausimu yra pareiškusi nuomones anksčiau; genetinė manipuliacija taip pat vertinama kaip prieštaraujanti Bažnyčios vertybėms. Aplinkos užterštumas gali atrodyti stebinantis įtraukimas, tačiau jis grįžta į socialinės atsakomybės sampratą, kai Bažnyčia pripažįsta, kad žmonės privalo išlaikyti natūralią aplinką, kaip įsipareigojimo visam pasauliui dalį. Narkotikų vartojimas ir prekyba taip pat yra labai žalingi daugeliui visuomenių.
Septynių naujų mirtinų nuodėmių sąrašas sukurtas siekiant paskatinti savistabą apie tikėjimą ir priminti žmonėms, kad socialinės nuodėmės gali būti labai pavojingos. Bažnyčia taip pat tikėjosi, kad tai paskatins didesnį susidomėjimą išpažintimi ir išlaisvinimu, o tai galbūt gali turėti plataus socialinio poveikio.